科学論/戸坂潤

ﾍ、著しい特色だ。だがそれにも拘らず、数学者の主観的意図に関係なく、各種の数学が客観的には物理学に用い［＃「用い」に傍点］られているということは何を意味するか（計量的幾何学や解析による物理学的理論一般は云うまでもなく、其の他群論による量子力学、テンソル＝カルキュラスによる相対性理論、マトリックスによる量子力学、等々）。――蓋し数学は計算［＃「計算」に傍点］や測量［＃「測量」に傍点］という要素的［＃「要素的」に傍点］な本質から理解されねばならぬ。そうすることが、数学全般の歴史的（弁証法的）理解の唯一の道なのである。前者は算術・代数・微積分となり、後者が各種の幾何学となる。ここに実在［＃「実在」に傍点］と数学［＃「数学」に傍点］との、従って又自然科学［＃「自然科学」に傍点］と数学との、基本的な連関が横たわる。其の他の高級乃至抽象的な数学形態は、これからの歴史的派生物に他ならない。で、そうとすれば、数学は歴史的に云って自然科学の一種と見做されることも出来るだろう。或いは、少なくとも数学をアプリオリな純形式的な科学として、之を自然科学から絶対的に隔絶して了うことは、その理由を失うだろう。
［＃ここで字下げ終わり］

　自然弁証法はこうだとして、さて次に社会科学的世界［＃「社会科学的世界」に傍点］の特徴である史的唯物論へ移ろう＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　以下は大体、拙稿「唯物史観とマルクス主義社会学」（岩波講座『教育』の中）〔本全集第三巻、『現代唯物論講話』中の「社会科学論」〕の一部分に基いて之を訂正したものである。――史的唯物論の典拠は枚挙に遑ない。そして之に触れた教程も極めて多い。史的唯物論なる社会科学的世界は、今日すでに或る意味に於ける体系［＃「体系」に傍点］をなしつつ発展しているからである。
［＃ここで字下げ終わり］

　便宜上、史的唯物論＝唯物史観を、まず定説（体系）と方法とに分けて述べよう。第一に史的唯物論の定説に就いて。――
　史的唯物論の問題は、人間［＃「人間」に傍点］の存在という事実と共に始まる。人間はその時代々々の与えられた一定の物質的生活条件の下に、行為し生活している。処でこの人間生活の過程は、一口で言えば食うことと産むこととをその物質的根柢としている。言い直せば、人間の生活過程は生活資料の生産と新しい個体［＃「新しい個体」に傍�

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