科学論/戸坂潤

搏Iな場合に他ならなかった。だから、この点から云って、自然科学に於ける因果性の観念は必然的に、その唯物弁証法的理解へ到着せざるを得ないのである＊＊。
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＊　Ｗ．　Ｈｅｉｓｅｎｂｅｒｇ，　Ｄｉｅ　Ｐｈｙｓｉｋａｌｉｓｃｈｅｎ　Ｐｒｉｎｚｉｐｉｅｎ　ｄｅｒ　Ｑｕａｎｔｅｎｍｅｃｈａｎｉｋ　（１９３０）　を見よ。
＊＊　この点から見ると、唯物論［＃「唯物論」に傍点］を罵ろうとする所謂偶然論者［＃「偶然論者」に傍点］の見当違いが、よく判ると思う。――併し「われ誠に汝らに告ぐ、今日なんじは我と偕に天国に在るべし」。
［＃ここで字下げ終わり］

　宇宙進化に就いては、天体の進化理論（カント・ラプラスの星雲説と其の後の宇宙説――之は現代に於ては各方面から長足の進歩をなし物理学的研究にとっての最も重大な源泉となっている――）と、生物の進化理論（それは地球自身の進化と平行して研究される、――生物学＝古生物学＝地質学）とがあることを、注意するに止めよう（之は重大であるが紙数がないので割愛せざるを得ない）。ただ地上に於ける動物の進化が、人間社会を形成する段階（エスピナは之を「動物社会」と呼んだ）に至る迄、自然そのものの弁証法の領域であることを忘れてはならぬ。そして、栽培植物や飼育動物は、技術的にマスターされた自然そのものの、自然弁証法の実証となるだろう。――自然弁証法（自然科学的世界）と史的唯物論（社会科学的世界）とが統一的に連関する環が、ここにあった。
　さて以上の自然科学的諸根本概念を貫いて、諸自然科学［＃「自然科学」に傍点］はその歴史的な発達［＃「その歴史的な発達」に傍点］をもつ。今まで見た諸範疇の弁証法も、諸科学の歴史的発達に於て、初めて全体としての統一を持つのである。と共に、ここから諸自然科学の統一的連関［＃「自然科学の統一的連関」に傍点］を与えることも、大してムツかしいことではないだろう。自然弁証法は、自然科学的世界として、最後にこのことを要求するのである。だが之は、すでに触れた科学の分類の問題其の他に譲ることにする＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　ただ問題なのは数学の自然科学的世界に於て占める、科学としての位置だろう。今日の数学（総合・数解析・幾何学を含めて）が意識的に経験や実在から独立な体系を持とうと企てること�

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