材料を単に瑣末に至るまで習得し収集するだけではなく、更にその色々の発展形態を分析し、そして更にこの諸形態間の内部に横たわる連絡を嗅ぎ出すこと、でなければならない。と云うのは、科学の研究方法は法則［＃「法則」に傍点］・公式［＃「公式」に傍点］・原則［＃「原則」に傍点］の導来となって現われなければならなかったということだ（前の法則の個処を見よ）。――研究手段の上に、研究様式が君臨する所以である。
さて科学の研究様式［＃「研究様式」に傍点］の分析はこうだとして、以上述べた操作と研究様式との結果を、一定の科学的な形態の下に叙述するのが叙述様式［＃「叙述様式」に傍点］・叙述方法［＃「叙述方法」に傍点］である。これについて云うべきことが沢山あるが、今は省略せざるを得ない。
最後に注目すべきは（マルクスの方法がそうだったように）、その研究様式も叙述様式も、常に弁証法的論理［＃「弁証法的論理」に傍点］によって貫かれる必要があることだ。一切の科学の方法の最後の意味は、論理［＃「論理」に傍点］にあった筈だが、論理は弁証法的であることによって初めてその生きた具体性と活動性とを有つことが出来るからである。――処でこの方法としての弁証法的論理は、科学と実在との関係に就いて述べた処に従って、実は実在乃至対象そのものの根本性質に照応するものでしかなかった。それであればこそ、この方法による科学が、その真理性を受け取り確保することが出来るのだった。――科学の一般的方法［＃「一般的方法」に傍点］は（唯物）弁証法である。
以上が実在の模写に於ける科学的認識構成［＃「認識構成」に傍点］の重な一半（科学の方法という）である。科学的認識構成の他の副次的な一半は（併し之とても理論的にも実際的にも右に劣らず重要なのだが）、科学の社会的歴史的根本制約［＃「科学の社会的歴史的根本制約」に傍点］・そのイデオロギー性質［＃「イデオロギー性質」に傍点］であった。
実在［＃「実在」に傍点］（対象［＃「対象」に傍点］）――方法［＃「方法」に傍点］――イデオロギー［＃「イデオロギー」に傍点］、この三者の云わば相乗積は、科学の世界、科学のもつ科学的世界［＃「科学的世界」に傍点］、である。実はそこまで行って科学の方法も、その目的を果すのである。――で、吾々は科学的世界を取り上げる前に、「科学と社会」との関係を、見なければな
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