度は逆に、社会の分析から出発して意識の分析に到着する途はないか。デュルケムの方法は一応この場合に相当する。彼の集合表象［＃「集合表象」に傍点］（〔ｒｅｐｒｅ'ｓｅｎｔａｔｉｏｎ ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ〕）の概念はレヴィ・ブリュールによって展開された。集合表象と呼ばれるこの一種の社会心は、恰もル・ボンやフロイトやマクドゥーガルの群衆心理と同じく、神秘的［＃「神秘的」に傍点］で前論理的［＃「前論理的」に傍点］な働き方をする。例えばそれは事物を因果関係によって関係づける代りに、ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ と呼ばれる一つの仕方によって結合する。だが之等の人々の諸概念とデュルケム乃至レヴィ・ブリュールの社会心――集合表象――の概念との相違は、前者が単に云わば心理学的乃至結局は形式社会学的であったに対して、後者が特に歴史的だという点にある。と云うのは、後者は、歴史的に云って吾々文明人に先だつ処の原始民族が、実際に有っていた表象の仕方であることを実証される処に、そのアクセントを有つ概念なのである（無論この実証はこの歴史の反覆物としての現在［＃「現在」に傍点］の未開人や小児に就いて行われるのであるが）。�
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