して初めて、理論［＃「理論」に傍点］と実践［＃「実践」に傍点］との関係を、従って理論と歴史との関係を、問題らしいものとして取り上げることが出来るだろう。今まで述べて来た他の知識社会学は然るに、そうではなかった＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ “Ｉｄｅｏｌｏｇｉｅ ｕｎｄ Ｕｔｏｐｉｅ”［＃「“Ｉｄｅｏｌｏｇｉｅ ｕｎｄ Ｕｔｏｐｉｅ”」は横組み］ は政治学が科学として如何にして可能であるか――理論と実践との問題――を問題にしている（Ｓ． ６７ ｆｆ．）。ユートピアはそして、常に政治的な関心の下にのみ生れた。因みに、マンハイムによれば、存在が観念を通り越したのがイデオロギーであり、之に反して、観念が存在を通り越したのがユートピアである。
［＃ここで字下げ終わり］
さて、こう云って来ると、マンハイムのイデオロギー論は、マルクス主義的イデオロギー観の、マンハイム的名辞を用いた、一つの展開であるかのように見えるかも知れない。けれども、この外貌上の・個々の・一致にも拘らず、その根本的な性格に於て、之は全く反マルクス主義的であるだろう。尤も、それには何の不思議もなかった筈だ
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