tァイされるべき自由［＃「自由」に傍点］であると考えられる＊＊＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ Ｐｒｏｂｌｅｍｅ， Ｓ． ８―９．
＊＊ Ｐｒｏｂｌｅｍｅ， Ｓ． ９―１０．
＊＊＊ Ｐｒｏｂｌｅｍｅ， Ｓ． ９， １１， ３７ ――なお、精神又は自由を、因果的自然必然性に対して、消極的な役割―― Ｌｅｎｋｕｎｇ， Ｌｅｉｔｕｎｇ， Ｓｕｓｐｅｎｓｉｏｎ 等――を果すものとして制限し、従って又その限り肯定しようとする彼の企ては、全くＨ・ドリーシュの生気説［＃「生気説」に傍点］――ドリーシュの言葉によれば又目的論［＃「目的論」に傍点］――の思想の複写である（第三章参照）。
［＃ここで字下げ終わり］
そう考えれば精神は衝動に対して高々互角であるに過ぎない。だが実際は、人間社会の歴史的運動の要因として、依然として、精神は衝動の下位に立たねばならない結果になる。それはこうである。シェーラーによれば、歴史は時代々々によって、歴史決定の支配的［＃「支配的」に傍点］な要因を異にする、夫は三つの段階に分かたれる。第一は性・血液・人種の関係が支配的である段階、第二は政治が支配的であ�
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