イデオロギー概論/戸坂潤

ｾが――前を見よ）、この方法の最も発達した或いは最後の穴にまで追いつめられた形態は、数学的方法［＃「数学的方法」に傍点］なのである。そこで例えばブルジョア経済学の最後の穴にまで追い落された形態は、当然にも、所謂数理経済学［＃「数理経済学」に傍点］の如きものとならねばならぬ。この経済学形態――之はオーストリー学派・所謂金利生活者の経済学と不離の関係にある――の要点は、客観的な財や主観的な欲望が数量的に測定出来たり、又之に数学的操作が加え得られたり、又方程式で之の諸関係が云い表わされる、と云ったような点よりも寧ろ、経済関係が経済的均衡［＃「経済的均衡」に傍点］として把握されているという点にあるのである。社会諸関係の内から経験的乃至偶然的な――例えば戦争・革命・飢饉・震災の影響・等々の政治的意義をもつ――諸項を捨象し去って、「本質的」な可能性の上での経済的諸関係だけを取り出せば、それは恐らく経済的均衡の外にはないだろう。
　経済関係のマルクス主義的・唯物史観的・方法によれば、政治現象は経済的地盤によって終局的に決定されているわけであるから、政治現象は一定の限界に於て、その本質に従っては経済学的に予言され得る筈であった。即ち経済現象はそれだけ政治学的に予言出来るわけである、そうした政治学的予言を含むことが出来るというのが、マルクス主義経済学――弁証法的経済学――が実際に具体的現実に役に立ちつつある主な理由である。処が数理経済学の立場は、こうした弁証法というような非数学的・文学的・な方法の代りに、数学的に精密な［＃「精密な」に傍点］併し数学的に抽象的な、従って夫だけでは経済現象の具体的運動の説明に就いては本質的に何の役にも立たない方法を、置き代えようとするのである。――この立場・方法によれば経済現象に於ける歴史的原理［＃「歴史的原理」に傍点］は全く捨象し去られている。だから歴史的事実［＃「歴史的事実」に傍点］は、今の処全く経験論的な統計的方法に立っている処の景気変動論［＃「景気変動論」に傍点］というようなものに一任される外はない。そして而も、形式的な数理的［＃「数理的」に傍点］方法と、経験的な統計的［＃「統計的」に傍点］方法とが、一体どうやって結び付けるかは抑々問題であろう。
　数理経済学は、その方法から特色づければ、社会学的均衡理論――之は数理経済学と共にパレートが得意とした処である――の一部分に相当する。この均衡理論が社会を如何に機械論的［＃「機械論的」に傍点］に取り扱うか、従って如何にそれだけ非弁証法的・形式論理的に夫を取り扱わねばならぬかさえ見れば、ブルジョア経済学［＃「ブルジョア経済学」に傍点］のこの精鋭が何であるかが判る。――之は唯物史観（歴史的唯物論）に対立する・弁証法に対立する、観念論の形式主義の・最も近代的な適用物に外ならない。
　社会や又国家がこうした対立する二つの問題提出の形態［＃「問題提出の形態」に傍点］によって、階級的に把握し分けられるばかりではなく、マルクス主義的社会科学とブルジョア社会科学とでは、抑々発端の問題それ自身をさえ別にしていると云って好い。と云うのは、前者の理論が社会［＃「社会」に傍点］を問題にして出発するに反して、後者は実は社会ではなくて個人［＃「個人」に傍点］の問題を出発点とするのである。だから前者は社会を社会的存在として、即ち客観主義［＃「客観主義」に傍点］的見地から取り上げるに反して、後者は社会を結局個人に帰着せしめることによって、即ち主観主義［＃「主観主義」に傍点］的見地から、取り上げる。例えば前者によれば経済社会は商品の集積［＃「商品の集積」に傍点］として規定し始められるが、後者によれば夫は人間性［＃「人間性」に傍点］や欲望［＃「欲望」に傍点］から規定し起こされる。――後者は個人主義［＃「個人主義」に傍点］的社会科学であり、前者は之に反して社会主義［＃「社会主義」に傍点］的社会科学である。そしてこの区別は外でもない、観念論と唯物論との哲学イデオロギー上の対立に対応するのであった。なぜなら吾々は、観念論の問題が結局個人［＃「個人」に傍点］の――意識の――問題である所以を初めに指摘しておいたのだから。
　今マルクス主義社会科学が社会主義的だと云った通り、この社会科学は自分のイデオロギー性＝階級性を最も能く自覚［＃「自覚」に傍点］していることをその特色とする（ブルジョア社会科学は併し、之を自覚乃至告白することを決して肯んじないのである）。而も之は単にその理論家の主観的な意識に於て自覚されていると云うだけではなくて、理論それ自身の内に之がその規定となって織り出されているのである。マルクス主義社会科学は特に――一般にマルクス主義はそうなのだが――その階級性＝イデオロギー性を著しくする。最初に述べ�

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