頭的契機に於て取られる政策――それこそ真正の意味での政策である――を、正に論理内の勢力として、論理自身の強みとして、取り入れることが出来る。そのような理論は存在を解明するのに最も有力強力であり、従って存在を把握するのに最も、実践的［＃「実践的」に傍点］であることが出来る。そしてこの実践性こそは、正に理論が今有つ真理形態［＃「真理形態」に傍点］に外ならないのである。何故なら、存在の解明こそ論理の使命であったし――前を見よ――、そしてこの存在が歴史社会的存在によって代表されたのであるから、存在の解明はその歴史社会的――実践的――把握によって代表されるわけである、処で論理がその使命を最も能く果すことは真理［＃「真理」に傍点］の理想でなくして何であるか。かくて台頭的契機に基く政策は理論内容へ、実践性［＃「実践性」に傍点］という真理形態として、反映することが明らかとなる。蓋し茲に於ては政策と理論とが二重の意味に於て一致する。第一は客観的な政策が理論自身の構論の政策として理論計画に反映し、真理［＃「真理」に傍点］内容構成の骨格となること。第二は政策が理論をこのようにして決定するばかりではなく、逆に
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