るものとして理解されるべきである。
前に帰ろう。論理形態を決定するものは社会であり、更にこの社会の形態を決定するものが歴史の現実性であった。そしてこの現実性が就中政治的であったのである。従って論理形態は政治的に決定される［＃「論理形態は政治的に決定される」に傍点］わけである＊。性格的論理――吾々が今論理と呼ぶのは常に之である（前を見よ）――は政治的性格［＃「政治的性格」に傍点］を有つ。蓋し性格的論理の性格という言葉は、結局、就中この政治性を云い現わすのであった。茲では論理と政治とが一致する、理論［＃「理論」に傍点］と実践［＃「実践」に傍点］とが統一を得る所以である＊＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ 政治形態［＃「政治形態」に傍点］が更に何によって決定［＃「決定」に傍点］されるかは他の場合の問題としよう。――吾々は唯物史観［＃「唯物史観」に傍点］を仮定して好い。
＊＊ 吾々は ｐｒａｋｔｉｓｃｈｅ Ｔｈｅｏｒｉｅ， ｔｈｅｏｒｅｔｉｓｃｈｅ Ｐｒａｘｉｓ 等々の言葉をもつ（例えばディーツゲン前掲書を見よ）。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃３字下げ］三［＃「三」は中
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