D化とは階級化である。
そこで人々は民衆［＃「民衆」に傍点］の概念を思い起こす必要がある、民衆こそ大衆に最も近い概念である。民衆は然るに、常に被支配者［＃「被支配者」に傍点］を意味する政治的［＃「政治的」に傍点］概念であるだろう、支配は政治の根本性格である。それは単に法制的にではなくして又物質的に、政治支配を受けるものの集団を、被支配階級を、云い表わす言葉ではないか。そこで大衆は又、この被支配階級［＃「被支配階級」に傍点］の名である（大衆に対立するかの非大衆が何であるかは、おのずから明らかであるだろう）。――だがこう云ってもまだ之は大衆の一応の［＃「一応の」に傍点］概念にしか過ぎない。大衆の性格は、かの圧倒性［＃「圧倒性」に傍点］と高度の水準［＃「高度の水準」に傍点］は、何処へ行ったか。
茲まで来てもまだ吾々は、大衆概念をただ一般的に［＃「一般的に」に傍点］語って来たに過ぎない。というのは、大衆の概念は、歴史の任意の・あらゆる・段階に、通時間的に通じるような、そういう一般的条件の下にのみ、取り扱われて来た。今や、歴史の夫々の現段階――歴史に固有なこの原理――という特殊な条件の下で、而も今の［＃「今の」に傍点］現段階のものとして、夫は最後の決定を受けねばならぬ。かくして大衆が現段階に於て持つ処の、歴史的［＃「歴史的」に傍点］・政治的［＃「政治的」に傍点］・使命［＃「使命」に傍点］が、大衆概念の最後の規定として決定されるであろう。――今之を決定したとしよう、さてその使命の遂行に必要な物質的基礎こそ、大衆のかの量の上の圧倒性［＃「圧倒性」に傍点］に外ならず、この使命の意識的自覚こそ、大衆のかの質の上の高き水準［＃「高き水準」に傍点］に外ならない。であるから、大衆の大衆的概念――夫がこの二つの性格を持っていた――はただ歴史的現段階の条件の下でのみ成立する。人々はこの点に注目すべきである。実際、もしこの条件を入れないならば、大衆のかの民主主義的矛盾――圧倒性と低質性との矛盾――は止揚され得なかったであろう。大衆の概念が、今［＃「今」に傍点］、吾々にとって［＃「吾々にとって」に傍点］、抑々問題［＃「問題」に傍点］になり得た所以は全く茲にあった。
さて大衆のこのような性格を一言で云い表わす言葉が、大衆性［＃「大衆性」に傍点］である。
大衆は単に組織化されたる又は組織化さ�
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