般若心経講義/高神覚昇

くべき」に傍点］かの道を、皆さんといっしょにおもむろに味わってゆきたいと存じます。
［＃改丁］

第二講　語るより歩む
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［＃ここから３字下げ、ページの左右中央に］
観自在菩薩。
行［＃（ズル）］［＃二］深般若波
羅蜜多［＃（ヲ）］［＃一］時。
照［＃二］見［＃（シテ）］五蘊皆空［＃（ナリト）］［＃一］。
度［＃（シタモウ）］［＃二］一切［＃（ノ）］苦厄［＃（ヲ）］［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
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　般若の哲学［＃「般若の哲学」は太字］　これから申し上げるところは、「観自在菩薩《かんじざいぼさつ》、深《じん》般若波羅蜜多を行《ぎょう》ずる時、五｜蘊《うん》は皆空なりと照見《しょうけん》して、一切の苦厄《くやく》を度《ど》したもう」という一段であります。漢字の数からいえば、タッタ二十五字しかありませぬが、この二十五字が、『心経』全体の中心になっておるのでありまして、二百六十余字の『心経』は、結局、この最初の二十五字をば、あるいは縦に、あるいは横に、内から外から、いろいろな方面から、説明したものにほかならぬのであります。
　観音さまはどんな仏か［＃「観音さまはどんな仏か」は太字］　さてまず「観自在菩薩」と申しますのは、観世音《かんぜおん》すなわち観音さまのことです。観音さまは、自由自在に、世音すなわち世間の声、大衆の心の叫び、人間の心持を観察せられて、われわれの身の悶《もだ》え、心の悩みを、救い給う仏でありますから、梵語のアバローキティシュバラという原語を訳して、玄奘《げんじょう》三蔵は「観自在」といっているのであります。すなわち梵語の「アバローキタ」という字は観る［＃「観る」に傍点］という意味、「イーシュバラ」は、自由または自在という意味です。いったい私どもが、ものをみる［＃「みる」に傍点］という場合には、「見、観、視、察」という四つの見方があるときいています。ところで、その中で見という字は、肉眼でものをみること、観という字は、観音さまの観の字で、心眼でものをみることです。したがって観察［＃「観察」に傍点］するということは「心の眼［＃「心の眼」に傍点］でもってもの［＃「もの」に傍点］をよくみる」ということでありまして、実はこの観察ということによって、私どもはもの［＃「もの」に傍点］のほんとうの相を、ハッキリ知ることができるのです。

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