般若心経講義/高神覚昇

＃「般若の哲学」に傍点］、それは決して古いインドの哲学ではありません。般若の宗教［＃「般若の宗教」に傍点］、それは断じて、亡《ほろ》びた過去の宗教ではないのです。昔も今も、今日も明日も、いや未来｜永劫《えいごう》に光り輝く、人生の一大燈明なのであります。
　つまらぬものは一つもない［＃「つまらぬものは一つもない」は太字］　ところで、いまこの般若の智慧によって、この現実のわれわれの世界を眺《なが》めまするならば、事々物々、一つとして役に立たぬつまらぬものはないのです。あの「つまらぬというは小さき智慧袋」という一句が、きわめて巧みに物語っているように、真理への眼が開けたものにとっては、この世界につまらぬものは一つとして存在していないのです。「医王の眼には百草みな薬」です。つまらぬというのは、ものがつまらぬとか、話がつまらぬというのではなくて、つまり、おのれの智慧袋が小さいからなのです。一たび般若という、大きい智慧によって観照するならば、つまらぬどころか、いずれもみな貴い真理の表われです。ロングフェローの「建築師」という詩の中にこんな言葉があります。

［＃ここから２字下げ］
世の中に、無用のものや、卑しいものは、一つもない。
すべてのものは、適所におかれたならば、最上のものとなり、
ほとんど無用のごとく見えるものでも、
他のものに力を与えるとともに、その支《ささ》えともなる。
私たちの建築に供給するために、時の中には、材料がいっぱいになっている。
私たちのもつ今日や明日は、
私たちの建築の有力な材料である。
［＃ここで字下げ終わり］

　と。たしかに味わうべき言葉だと思います。
　平凡な一日と貴重な一日［＃「平凡な一日と貴重な一日」は太字］　今日や明日という日は、それこそなんでもない平凡な一日［＃「平凡な一日」に傍点］です。しかし、その平凡な一日［＃「平凡な一日」に傍点］が集まって、私どもの人生を作っているのです。したがって、つまらぬどころか、後《あと》にも先にもない貴い一日［＃「貴い一日」に傍点］です。昨日を背負い、明日を孕《はら》める、尊い永遠の一日です。結局、一日をつまらぬ一日にするか、貴い一日にするか、それはつまり私どもお互いの心持です。心のもち方です。ものそのもの［＃「ものそのもの」に傍点］が、つまらぬのではなくて、それを見る、それを受けとる智慧袋が小さいわけ

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