≠窒窒奄�ｄ　ｏｎ　ａｎｙ　ｓｕｃｈ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ　ｏｆ　ｎｅｖｅｒ　ｅｎｄｉｎｇ　ｐｅｒｆｅｃｔｉｏｎ　ａｓ　ｔｈｉｓ？　Ｎｏ，　Ｉｎｄｅｅｄ　ｉｔ　ｉｓ　ｎｏｔ！　と力ある声で囁かれたのである。じつに私の内的生活に消ゆべくもない唯心的傾向を注入したのはゼームス博士の　Ａ　ｗｏｒｌｄ　ｏｆ　ｐｕｒｅ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ　とショウペンハウエルの　Ｄｉｅ　Ｗｅｌｔ　ａｌｓ　Ｗｉｌｌｅ　ｕｎｄ　Ｖｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇ　とであった。〔Ｄｉｅ　Ｗｅｌｔ　ｉｓｔ　ｍｅｉｎｅ　Ｖｏｒｓｔｅｌｌｕｎｇ．　Ａｌｌｅｓ，　ｗａｓ　ｉｒｇｅｎｄ　ｚｕｒ　Ｗｅｌｔ　ｇｅｈｏ：ｒｔ　ｉｓｔ　ｎｕｒ　ｆｕ：ｒ　ｄａｓ　Ｓｕｂｊｅｋｔ　ｄａ．〕　というショウペンハウエルの一句は私にとって無量の福音であったのである。しかし私は今この暗い深い死後の生活に関して盲目の手探りをなす前に、さらにいっそう痛切なる問題に接触する。それはわれらの現世の「生」をばいかに過ごすべきかという平凡なしかし厳粛な問題である。「生きたい」ということは万物の大きな欲求である。これと同時に統一、充実して生きたいということは意識が明瞭になればなるほど悲痛な欲求の叫びである。ああ私は生きたい、心ゆくばかり徹底充実して生きたい。燃ゆるがごとき愛をもって生に執着したい。されどされど退いて自己の内面生活を顧みるとき、徘《さまよ》いて周辺の事情を見回すとき、内面生活のいかに貧弱に外情のいかに喧騒なるよ。前者の奥には爛《らん》として輝く美わしき色彩が潜んでいるらしいけれど、いかんせん灰色の霧の閉じ籠《こ》めて探る手先きの心もとない、後者の裏には心喜び顫える懐しきものの匿《かく》れていて、私の探りあてるのを待っているらしいけれど、種々の障害と迷暗とに逢瀬のほどもおぼつかない。けれど私は生を願うものである。たとい充実せぬはかない気分で冷たい境地をうろついていても、たとえば浮き草の葉ばかり揺らいで根の無いごとく、吹けば消え散る心の靄、こんな生活をして、果ては恐ろしい倦怠のみが訪れても私は死にたくない。かかる生が続けば続くほど、ますます運命を開拓して心の隈々まで沁み込むような生が得たい。私はあくまで生きたい。しかし恐ろしい力を持つ自然は倨然として死を迫る。こんな悲惨なことがどこにあろう。これじつに人生の大なる矛盾不調和でなくてはならない。かくのごとく強烈に生に執着するわれらにとっては死の本能を説くメチニコフの人生観はなんの慰安にもならぬのである。かくのごとくしてわれらは自然の大きな力の前に詮方《せんかた》なく蹲いて行く。われらの「ウォルレン」の反抗を嘲笑して、自然は生死に関しては「ザイン」そのままを傲然として主張するのだ。またわれらの生も一面から見れば一つの「ザイン」である。刹那主義の立脚地はここにあるかもしれない。混沌の境に彷徨する私はともすればこうした生活に引きさらわれやすいけれど、涙無くしてみすみす引きさらわれてゆくことがどうしてできよう。生死の問題は今のところいかんともすることはできない。ただ発作的恐怖に戦慄するのみである。しかし深く考えてみれば要するに生きんがための死ではあるまいか。死に対する恐怖の本能よりも、よく生きんとする欲求的衝動の方が強烈である。人生の中核はいかにしてもよく生きんとする意志あるいは衝動、さらに言を逞《たくま》しくすれば一種の自然力であるらしい。私はショウペンハウエルと共にこの真理を信仰し、謳歌し、主張したい。倦怠の裡には寂愁があり、勝利の裏には悲哀がある。一つは生を欲するための死に対する恐怖であり、他は生の充実を感じたための死に対する思慕ではあるまいか。
　われらは人間の有する性情を「何所《いずこ》より」「何処《いずこ》へ」「何のために」「かくあるべし」と詮索するよりも「何である」と内省することこそ緊要である。自己の真の奥底より湧き起こる声に傾聴して、自己の真の性情に立脚するところ、そこに充実せる生は開拓さるるであろう。ただ遁《のが》れがたきは個性の差異である。個性こそは自我の自我たる所以《ゆえん》の尊き本質である。普汎的自我の白帛を特殊的自我の色彩をもって染めねばならない。この個性に対して忠実に働き、個性の眼鏡を透して、そのままを認識し、情感し、意欲する心的態度をしも真面目と呼びたい。
　自然主義は一つの過渡期の思想であったし、現にある。私はけっしてこれに満足することはできないがまた多くを学び得たのである。われらがまさに到らんとする幻滅とともに、眠れる自覚を唆《そそ》り起こして、われらを偉大なる自然の前に引きいだし、実生活に対する自然の権威、自然に対する主観の地位等を痛感せしめた。しかしわれらは自然の器械力の前にひれ伏して現実そのままの生活に執着して大なる価値を�
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