無い。疑も無く我々と同じ種族で、甚だ小しやまくれた［＃「しやまくれた」に傍点］、恐ろしく理屈ツぽい、妄《やたら》とえらがツてゐる人間で、巧く打當《ぶちあて》たら、何れも金モールの大禮服を着けて、馬を虐待して乘※［＃「廻」の正字、第４水準２−１２−１１、２２６−中段２５］すだけの資格があツたのだ。
併し風早學士は、些《ちつ》とも其樣なことに就いて考へなかつた。其が設《よし》や何樣な人であツたとしても、彼の心に何んの衝動も感覺も無かツた。勿論其の人の運命や身分や境遇や閲歴に就いて想像を旋《めぐ》らすといふやうなことも無い。また其が貴人の屍體であツたとしても、賤婦野人の屍體であツたとしても、彼は其處に黒犬《くろ》と斑犬《ぶち》との差別を付けようとしなかツた。要するに都《すべ》て人間の屍體で、都て彼に解剖されるのを最後の事蹟として存在から消滅するものと考へてゐた。で解剖される人に向ツて、格別｜儚《はか》ないと思ふやうなことも無ければ、死の不幸を悲しむといふやうなことも無かツた。彼の人の死滅に對する感想は、木の葉の凋落《てうらく》する以上の意味は無かツたので。
そこで或る生ツ白い學生などが、風早學士に向ツて、此樣なことを訊ねたことがあると假定する。
「何んですな、解剖學者といふものは、恐ろしく人間を侮辱してゐるものですね。死者の尊嚴を蹂躙《じふりん》して、恰《まる》で化學者が藥品を分析するか、動物學者が蟲けらでも弄《いぢ》くるやうな眞似をするのですから。」
而《す》ると、風早學士は、冷《ひやゝか》に笑ツて、
「そりや人間靈長教や靈魂不滅説の感化から來た妄想さ。我々の祖先に依ツて廣く傳播《でんぱ》された宗教といふ迷信的の眞理では、我々人類が甚だえらい［＃「えらい」に傍点］者のやうに説かれてゐるから、人間の靈性だとか、死者の尊嚴だとかいふことを考へて、解剖することが、解剖される個體に對して甚しい侮辱……だと、ま、思ふのだらうが、そりや思ツたことで、考へたことぢやないな。僕は、屍體に對して特別に尊敬も拂はぬが、また侮辱もし無い。何時も出來るだけ有用な材を得ようと考へて、出來るだけ親切に解剖する。其がまた刀を執《と》る者の義務だからね。併し其が假に死者に對する侮辱だとしよう。然らば君等に人間靈長の迷信を鼓吹したクリストは何《ど》うだえ……活きてゐる人に向ツて罪惡の子と謂ツてゐる
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