規定する。即ち一方では、人間は眞理としての神に等しいから彼にとつて認識は可能である。けれども他方では、創造者としての神が無限なものであるのに反して被造物たる人間は有限なものであるから、人間の認識は制約的であり、そしてただ一定の條件のもとにおいてのみ彼にとつて認識は可能である。この條件はプラトンにおいての如く道徳的な條件である。もろもろの慾念から離脱することによつて初めて眞の認識は可能になる。そこには、ひとつの情操的な活動がなければならず、このものは、プラトンがすでに愛（〔ｅｒｏ＿ｓ〕）といつたやうに、特に愛である。ひとはスピノザの有名な言葉、神の知的愛（ａｍｏｒ Ｄｅｉ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｉｓ）を想ひ起すであらう。ところで歴史の發展の過程において概括的にいふと次のことが生じたと見ることができる。プラトンにおいて認識の對象であるところのイデアは超越的なものであつた。しかるに既にストア哲學において、大宇宙（Ｍａｋｒｏｋｏｓｍｏｓ）と小宇宙（Ｍｉｋｒｏｋｏｓｍｏｓ）との、言ひ換へると、世界全體と人間との類比（Ａｎａｌｏｇｉｅ）が説かれ、それと共に魂の概念が深められるに及んで、イデアは魂
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