ﾌ挙げたのはδαι［＃ιはアキュートアクセント（´）付き］μων，τυ［＃υはアキュートアクセント（´）付き］χη，ε［＃εはダイエレシス（¨）付き］ρω※［＃ファイナルシグマ、１－６－５７］，α［＃αはグレーブアクセント（｀）付き］να［＃αはアキュートアクセント（´）付き］γκη，ε［＃εはグレーブアクセント（｀）付き］λπι［＃ιはアキュートアクセント（´）付き］※［＃ファイナルシグマ、１－６－５７］といふ五つの言葉であつた。この場合テュケー及びアナンケーが運命的なものと見られたところのいはゆる「世界」、前者が偶然と見られる限りのそれを、後者が必然と見られる限りのそれを意味したことは、我々のさきに述べた通りである。然るにここに第一の根源語として掲げられたデモンの見方は、かのデモーニッシュなものの概念と直ちに同じでなく、却て前者において後者はゲーテの根本的立場から深められて解釈されてゐる。デモンは固よりここでも運命、しかも内的な、本来的な運命の意味に理解されてゐる。然しそれは同時にエンテレヒー的モナドの意味と直接に結び付けられる。「デモンはこの場合必然的に誕生に際して直接的に言ひ表はされた、個人の限定された個性、特性的なものを意味し、それによつて個人は、なほ甚だ大なる類似性にも拘らず、いづれの他の個人からも区別される。」とゲーテは説明した。それは「内からして」限りなく発展するものであり、しかもそれは「厳密な限定」である。
［＃ここから２字下げ］
〔Ｕｎｄ ｋｅｉｎｅ Ｚｅｉｔ ｕｎｄ ｋｅｉｎｅ Ｍａｃｈｔ ｚｅｒｓｔｕ：ｃｋｅｌｔ，〕
〔Ｇｅｐｒａ：ｇｔｅ Ｆｏｒｍ， ｄｉｅ ｌｅｂｅｌｄ ｓｉｃｈ ｅｎｔｗｉｃｋｅｌｔ．〕
［＃ここで字下げ終わり］
といふ甚だしばしば引用される有名な句は、実に、このやうなデモンの解釈として、このデモンのスュタンツェの中に立つてゐるのである。それはエンテレヒー的モナドの内面的発展の内面的必然性を意味する。デモンはこのときもはやかのデモーニッシュなものの担つてゐた或る偶然性の性格を何等含まない。偶然的なものの意味をもつのはデモンではなく、寧ろ内的なデモンに対立する外的世界である。「この世界の組織は必然と偶然とから成つてゐる。」そこにはテュケーとアナンケーとがある。然るにかかる外的世界乃至外的運命と内的世界乃至内的運命との対立はゲ�
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