の根本とし、儒仏をその枝葉とすることは、神祇局《じんぎきょく》以来の一大方針で、耶蘇《ヤソ》教徒たりともこの根本を保全するが道であるというふうに半蔵らは考えた。ところが外国宣教師は種々《さまざま》な異議を申し立て、容易にこの方針に従わない。それに力を得た真宗の僧侶《そうりょ》までが勝手を主張しはじめ、独立で布教に従事するものを生じて来た。半蔵は教部省に出仕して見てこのことを痛感した。外国宣教師の抗議に対して今日のような妥協に妥協をのみ重ねるとしたら、各派教導職の不平も制《おさ》えがたくなって、この国の教化事業はただただ荒れるに任せ、一切を建て直そうとする御一新の大きな気象もついには失われて行くであろう。神祇局は神祇省となり、神祇省は教部省となった。結局、教部省というものも今に廃されるであろう。このことが彼を悲しませる。
二百余年前、この国において、ホルトガル人、イスパニア人を追放したころの昔と、明治七年の今とでは、もとより外国の風習も大いに異なっているかもしれない。今の西洋は昔ほど宗門のことを皆願っているというふうではないかもしれない。それはすでに最初の米国領事ハリスがこの国のものに
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