でした。街道《かいだう》を通《とほ》る旅人《たびびと》は誰《たれ》でもその休茶屋《やすみぢやや》で休《やす》んで行《ゆ》くと見《み》えて、お猿《さる》さんもよく人《ひと》に慣《な》れて居《ゐ》ました。
父《とう》さんが東京《とうきやう》へ行《ゆ》く話《はなし》をしましたら、お猿《さる》さんも羨《うらや》ましさうに、
『わたしも一《ひと》つ金米糖《こんぺいたう》でも頂《いたゞ》いて、皆《みな》さんのお供《とも》をしたいものです。御覽《ごらん》の通《とほ》り、わたしはこの棧橋《かけはし》の番人《ばんにん》でして、皆《みな》さんのお供《とも》をしたいにも、こゝを置《お》いては行《ゆ》かれません。まあ、この山《やま》の中《なか》の土産話《みやげばなし》に、そこにある古《ふる》い石《いし》でもよく見《み》て行《い》つて下《くだ》さい。これから東京《とうきやう》へお出《いで》になりましたら、その石《いし》に發句《ほつく》が一つ彫《ほ》つてあつたとお話《はな》し下《くだ》さい。その發句《ほつく》をつくつたのは昔《むかし》［＃ルビの「むかし」は底本では「むか」］の芭蕉翁《ばせををう》といふ人だとお話《はな》し下《くだ》さい。』
と言《い》ひました。
伯父《をぢ》さんも、吉《きち》さんも、友伯父《ともをぢ》さんも、みんなお猿《さる》さんの側《わき》へ來《き》まして、崖《がけ》の下《した》にある古《ふる》い石碑《せきひ》の文字《もじ》を讀《よ》みました。それには、
『かけはしやいのちをからむ蔦《つた》かづら』
としてありました

　　　六七　山越《やまご》し

やがて、父《とう》さんは伯父《をぢ》さんに連《つ》れられて、『みさやま峠《たうげ》』といふ山《やま》を越《こ》しにかゝりました。
父《とう》さんも馬籠《まごめ》のやうな村《むら》に育《そだ》つた子供《こども》です。山道《やまみち》を歩《ある》くのに慣《な》れては居《ゐ》ます。それにしても、『みさやま峠《たうげ》』は見上《みあ》げるやうな險《けは》しい山坂《やまさか》でした。大人《おとな》の足《あし》でもなか／＼骨《ほね》が折《を》れるといふくらゐのところでした。何故《なぜ》、伯父《をぢ》さんがそんな山越《やまご》しにかゝつたかといふに、早《はや》く皆《みんな》を連れて馬車《ばしや》のあるところまで出《で》たいと考《かんが》へたからです。木曾《きそ》は山《やま》に圍《かこ》まれた深《ふか》い谷間《たにあひ》のやうなところですから、どうしても峠《たうげ》一《ひと》つだけは越《こ》さなければ成《な》らなかつたのです。何《なん》と言《い》つても父《とう》さんはまだ幼少《ちひさ》かつたものですから、友伯父《ともをぢ》さんや吉《きち》さんのやうには歩《ある》けませんでした。
『さあ、金米糖《こんぺいたう》を出《だ》すから、もつと早《はや》くお歩《ある》き。』
と伯父《をぢ》さんに言《い》はれましても、父《とう》さんの足《あし》はなか／＼前《まへ》［＃「ルビの「まへ」は底本では「まい」］へ進《すゝ》まなくなりました。
伯父《をぢ》さんの金米糖《こんぺいたう》に勵《はげ》まされて、復《ま》た父《とう》さんも石《いし》ころの多《おほ》い山坂《やまさか》を登《のぼ》つて行《い》きましたが、そのうちに日《ひ》が暮《く》れかゝりさうに成《な》つて來《き》ました。伯父《をぢ》さんはもう困《こま》つてしまつて、父《とう》さんの締《し》めて居《ゐ》る帶《おび》に手拭《てぬぐひ》を結《ゆは》ひつけ、その手拭《てぬぐひ》で父《とう》さんを引《ひ》いて行《い》くやうにして呉《く》れました。

　　　六八　沓掛《くつかけ》の温泉宿《をんせんやど》

今《いま》だに父《とう》さんはあの『みさやま峠《たうげ》』の山越《やまご》しを忘《わす》れません。草臥《くたぶ》れた足《あし》をひきずつて行《い》きまして、日暮方《ひくれがた》の山《やま》の裾《すそ》の方《はう》にチラ／＼チラ／＼燈火《あかり》のつくのを望《のぞ》んだ時《とき》の嬉《うれ》しかつた心持《こゝろもち》をも忘《わす》れません。
その燈火《あかり》のついて居《ゐ》るところが、沓掛《くつかけ》の温泉宿《をんせんやど》でした。

　　　六九　乘合馬車《のりあひばしや》

沓掛《くつかけ》まで行《い》きましたら、やうやくその邊《へん》から中仙道《なかせんだう》を通《かよ》ふ乘合馬車《のりあひばしや》がありました。
それから父《とう》さんは伯父《をぢ》さんや吉《きち》さんや友伯父《ともをぢ》さんと一緒《いつしよ》に東京行《とうきやうゆき》の馬車《ばしや》に乘《の》りまして、長《なが》い長《なが》い中仙道《なかせんだう》の街道《かいだう》を晝《ひる》も夜《よる》も乘《の》りつゞけに
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