ざりしなり。爰に於て彼は実［＃「実」に白丸傍点］を撃つの手を息《やす》めて、空［＃「空」に白丸傍点］を撃たんと悶《もが》きはじめたるなり。彼は池の一側に立ちて、池の一小部分を睨《にら》むに甘んぜず、徐々として歩みはじめたり。池の周辺を一めぐりせり。一めぐりにては池の全面を睨むに足らざるを知りて、再回せり。再回は池の全面を睨むに足りしかど、池の底までを睨らむことを得ざりしが故に、更に三回めぐりたり、四回めぐりたり、而して終《つひ》によもすがらめぐりたり。池は即ち実［＃「実」に白丸傍点］なり。而して彼が池を睨みたるは、暗中に水を打つ小児の業に同じからずして、何物をか池に写して睨みたるなり。何物をか池に打ち入れて睨みたるなり。何物にか池を照さしめて睨みたるなり。睨みたりとは、視《み》る仕方の当初［＃「当初」に白丸傍点］を指して言ひ得る言葉なり。視る仕方の後を言ふ言葉は Ａｎｎｉｈｉｌａｔｉｏｎ の外なかるべし。彼は実を忘れたるなり、彼は人間を離れたるなり、彼は肉を脱したるなり。実を忘れ、肉を脱し、人間を離れて、何処にか去れる。杜鵑《とけん》の行衛《ゆくゑ》は、問ふことを止めよ、天涯高く飛び去りて、絶対的の物［＃「絶対的の物」に傍点］、即ち Ｉｄｅａ にまで達したるなり。
彼は事実の世界を忘れたるにあらず、池をめぐりて両三回するは実［＃「実」に白丸傍点］を見貫く心ありてなり、実［＃「実」に白丸傍点］は自然の一側なり、而して実［＃「実」に白丸傍点］を照らすものも亦た自然の他の一側なり、実［＃「実」に白丸傍点］は吾人の敵となりて、吾人に迫ることを為せども、他の一側なる虚［＃「虚」に白丸傍点］は、吾人の好友となりて、吾人を導きて天涯にまで上らしむるなり、池面にうつり出たる団々たる明月は、彼をして力としての自然を後《しり》へに見て、一躍して美妙なる自然に進み入らしめたり。
サブライムとは形［＃「形」に白丸傍点］の判断にあらずして、想［＃「想」に白丸傍点］の領分なり、即ち前に云ひたる池をめぐりてよもすがらせる如き人の、一躍して自然の懐裡に入りたる後に、彼処《かしこ》にて見出すべき朋友を言ふなり。この至真至誠なる朋友を得て、而して後、夜を徹するまで池をめぐるの味あるなり。池をめぐるは Ｎｏｔｈｉｎｇｎｅｓｓ をめぐるにあらず、この世ならぬ朋友と共に、逍遙遊するを楽しむ為にするなり。
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