人生に相渉るとは何の謂ぞ
北村透谷
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）異《あや》しきまでに
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）亦｜斯《かく》の如し。
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「窗／心」、第３水準１−８９−５４］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）晃々《くわう／＼》たる
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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繊巧細弱なる文学は端なく江湖の嫌厭を招きて、異《あや》しきまでに反動の勢力を現はし来りぬ。愛山生が徳川時代の文豪の遺風を襲ひて、「史論」と名《なづ》くる鉄槌を揮《ふる》ふことになりたるも、其の一現象と見るべし。民友社をして愛山生を起たしめたるも、江湖をして愛山生を迎へしめたるも、この反動の勢力の欝悖《うつぼつ》したる余りなるべし。
反動は愛山生を載せて走れり。而して今や愛山生は反動を載せて走らんとす。彼は「史論」と名くる鉄槌を以て撃砕すべき目的を拡めて、頻《しき》りに純文学の領地を襲はんとす。反動をして反動の勢を縦《ほしいまゝ》にせしむるは余も異存なし、唯だ反動を載せて、他の反動を起さしむるまで遠く走らんとするを見る時に、反動より反動に漂ふの運命を我が文学に与ふるを悲しまざる能はず。愛山生は、文章即ち事業なる事を認めて、「頼襄論」の冒頭に宣言せり。何が故に事業なりや。愛山生は之を解いて曰く、 第一 為す所あるが為なり。 第二 世を益するが故なり。 第三 人世に相渉るが故なりと。
而して彼は又た文章の事業たるを得ざる条件を挙げて曰く、 第一 空《くう》を撃つ剣の如きもの。 第二 空の空なるもの。 第三 華辞妙文の人生に相渉らざるもの。而して彼は此冒頭を結びて曰く「文章は事業なるが故に崇《あが》むべし、吾人が頼襄を論ずる、即ち渠《かれ》の事業を論ずるなり」と。
大丈夫の一世に立つや、必らず一の抱く所なくんばあらず、然れども抱く所のもの、必らずしも見るべきの功蹟を建立《こんりふ》するにはあらず。建築家の役々として其業に従ふや、幾多の歳月を費して後、確かに［＃「確かに」に傍点］巍乎《ぎこ》たる楼閣を起すの算あり。然れども人間の霊魂を建築せんとするの技
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