「歌念仏」を読みて
北村透谷
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）巣林子《さうりんし》の
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）菩提｜心《ごゝろ》と
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「てへん＋僉」、第３水準１−８４−９４］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）のび／＼の
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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巣林子《さうりんし》の世話戯曲十中の八九は主人公《ヒロイン》を遊廓内に取れり、其清潔なる境地より取り来りたる者は甚だ少数なる中《うち》に「お夏清十郎歌念仏」は傑作として知られたり。余は「歌念仏」を愛読するの余《あまり》、其女主人公に就きて感じたるところを有《あり》の儘《まゝ》に筆にせんとするのみ。若《も》し巣林子著作の細評を聴かんとする者あらば、逍遙先生又は篁村《くわうそん》翁が許《もと》へ行かるべし、余豈巣林子を評すと言はんや。
中の巻の発端に「かゝる親には似ぬ娘、お夏は深き濡《ぬれ》ゆゑに、菩提｜心《ごゝろ》と意地ばりて、嫁入も背《せい》ものび／＼の」………と書出《かきいだ》して、お夏に既に恋ある事を示せり、然《しか》れども背ものび／＼といふところにて、親々の眼には極めて処女《をとめ》らしく見ゆる事を知らせたり。清十郎（即ちお夏の情人《こひゞと》）が大坂より戻り来りたる事を次に出して、「目と目を合はする二人《ふたり》が中《なか》、無事な顔見て嬉いと、心に心を言はせたり」と有処《あるところ》にて、更に両人の情愛の秘密を示せり。
然《しかる》に清十郎が沓脱《くつぬぎ》に腰をかけて奥の方《かた》の嫁入支度を見て、平気にて「ハアヽ余所《よそ》には嫁入が有さうな云々《しか／″＼》」と言ひしときにお夏が「又ねすり言ばつかり、おんなじ口で可愛やと云ふ事がならぬか、意地のわるい」と言ふ言葉を聞けば、お夏は既に処女にあらずして莫連者《ばくれんもの》か蓮葉者《はすはもの》のいたづらあがりの語気を吐けり。読んでお夏が「我も室《むろ》で育ちし故、母方が悪いの、傾城《けいせい》の風があるのとて、何処の嫁にも嫌はるゝ、これぞ宜《よ》い事幸ひと、猶《なほ》女郎の風を似せ」と云ひ出るに至りては、お夏が無邪気なる意気地と怜悧《れいり》なる恋の智慧を見るに足るべし、「あの立野《たちの》の阿呆顔《あはうづら》、敷銀《しきがね》に目がくれて、嫁に取《とら》うといやらしい」と云《いふ》一段に至りては、彼の恋愛の一徹にして処女らしきところを蔽ふ能《あたは》ず。
二人の情通露見したる時に、朋輩勘十郎の奸策《かんさく》同時に落ち来りて、清十郎が布子《ぬのこ》一枚にて追払はるゝ段より、お夏の愛情は一種の神韻を帯び来れり。清十郎の胸の中《うち》には恋の因果といふ猛火｜燃《もえ》しきりて、主従の縁きるゝ神の咎《とが》めを浩歎《かうたん》して、七苦八苦の地獄に顛堕《てんだ》したるを、お夏の方《かた》にては唯だ熾熱《しねつ》せる愛情と堪《た》ゆべからざる同情あるのみ。ひそかに部屋の戸を開きて外に出《いづ》れば悽惻《せいそく》として情人未だ去らず、泣いて遠国に連《つれ》よとくどく時に、清十郎は親方の情《なさけ》にしがらまれて得｜応《いら》へず、然るを女の狂愛の甚しきに惹《ひ》かされて、遂に其《その》誘惑に従はんと決心するまでに至りし頃、中《うち》より人の騒ぎ出《いで》たるに驚かされて止《やみ》ぬ。美術の上にて言ふ時は、お夏のこの時の底から根からの恋慾は、巧に穿《うが》ち得たるところなるべし。
清十郎の追払れたりし時には未だ分別の閭《ちまた》には迷はざりしものを、このお夏の狂愛に魅せられし後の彼は、早や気は転乱し、仕損《しそこな》ふたら浮世は闇、跡先見えぬ出来心にて、勘十郎と思ひ誤りて他《ほか》の朋輩なる源十郎を刺殺したるも、恋故の闇に迷へばこそ。清十郎既に人を殺して勘十郎の見出すところとなり、家の内外《うちそと》に大騒擾《おほさうぜう》となりたる時にお夏は狂乱したり、其狂乱は次の如き霊妙の筆に描出せらる。
「あれお夏／＼と呼ぶわいの、おう／＼其所にか、どこにぞ、いや／＼いや待て暫し、あれは我屋《わがや》に父の声、我を尋ねて我を呼ぶ、親も懐《ゆか》しや、夫《つま》も恋しや、父は子をよぶ夜の鶴、我は夫《つま》よぶ野辺の雉子《きじ》」又下の巻に入りて「宵《よ》さこいと云ふ字を金紗《きんしや》で縫はせ」より以下「向ひ通るは清十郎ぢやないか、笠がよく似た、菅笠《すげがさ》が、よく似た笠が、笠がよく似た菅笠がえ。笠を案内《しるべ》の物狂ひ」の一節。「なう／＼あれなる御僧《ごそう》、
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