ねあがつてたゞよふリズム［＃「はねあがつてたゞよふリズム」に傍点］であると思ふ。
　（井師は、短歌をながれてとほるリズム［＃「短歌をながれてとほるリズム」に傍点］、俳句をあとにかへるリズム［＃「あとにかへるリズム」に傍点］と説いてゐる。）
［＃ここで字下げ終わり］

　四月四日［＃「四月四日」に二重傍線］　雨、花が散つて葉が繁る雨だ。

身辺整理、しづかに読書。
雨の音は私の神経をやはらげやすめてくれる、雨を聴いてゐると、何かしんみりしたものが身ぬちをめぐつてひろがる。……
死をおもふ日だ［＃「死をおもふ日だ」に傍点］、疲労と休息とを求める日だ。
夕方、どてらでゴム靴をはいて、まるで山賊のやうないでたちで駅のポストまで出かけた。
酒三合、飯三杯、おいしくいたゞいて寝る。
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　　　ぐうたら手記
□現代の俳句は生活感情［＃「生活感情」に傍点］、社会感情［＃「社会感情」に傍点］を表現しなければならないことは勿論だが、それは意識的［＃「意識的」に傍点］に作為的［＃「作為的」に傍点］に成し遂げらるべきものではない、俳句が単に生活の断片的記録［＃「生活の断片的記録」に傍点］になつたり、煩瑣な事件の報告［＃「事件の報告」に傍点］に過ぎなかつたりする源因はそこにある、思想を思想のままに、観念を観念として現はすならば、それは説明［＃「説明」に傍点］であり叙述である、俳句は現象――自然現象でも人事現象でも――を通して思想なり観念なりを描き写さなければならないのである、自然人事の現象を刹那的に摂取した感動が俳句的律動として表現されなければならないのである、この境地を説いて、私は自然を通して私をうたふ［＃「私は自然を通して私をうたふ」に傍点］、といふのである。
□感覚［＃「感覚」に傍点］なくして芸術――少くとも俳句は生れない。
□俳人が道学的［＃「道学的」に傍点］になつた時が月並的［＃「月並的」に傍点］になつた時である。
［＃ここで字下げ終わり］

　四月五日［＃「四月五日」に二重傍線］　晴、初めて蛇を見る。

ありがたいたよりいろ／＼、ありがたし。
さびしいけれどおちついた日、久しぶりの入浴。
午後、樹明来、Ｏさんも来庵、つゞいて敬坊来、二升ほど飲んでほろ／＼とろ／＼、それから出かけてぼろ／＼どろ／＼、わかれ／＼になつて、私だけはＩ旅館をたゝきおこして泊つた、……今夜はまことに、のむ、うたふ、をどる、めでたし／＼だつた。
［＃ここから１字下げ、折り返して２字下げ］
　　　ぐうたら手記
□感覚なくして芸術は生れない、同時に感覚だけでは芸術は生れない、感覚に奥在する　ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ．　それが芸術のほんたうの母胎［＃「ほんたうの母胎」に傍点］［＃「芸術のほんたうの母胎［＃「ほんたうの母胎」に傍点］」は底本では「芸術のほんたうの母［＃「のほんたうの母」に傍点］胎」］である。
　芸術――俳句芸術は作者その人、人間そのもの［＃「人間そのもの」に傍点］である、あらねばならない。
□人生のための芸術――芸術のための芸術。
　俳句のための俳句制作［＃「俳句のための俳句制作」に傍点］（仏道のための仏道修行のやうに）。
　心境――境涯――人格的表現。
　芸――道――生命。
　如々として遊ぶ［＃「如々として遊ぶ」に傍点］。
□私は雑草を愛する、雑草をうたふ。
　第四句集の題名は雑草風景［＃「雑草風景」に白三角傍点］としたい。
　雑草風景は雑草風景である。私は雑草のやうな人間［＃「雑草のやうな人間」に傍点］である。
　雑草が私に、私が雑草に、私と雑草とは一如である。
［＃ここで字下げ終わり］

　四月六日［＃「四月六日」に二重傍線］　曇。

暗いうちに朝がへり、そして朝酒。
公明正大であつた（かへりみて恥づかしくないこともないけれど、許して頂戴！）。
身辺整理。
放下着、放下着。
入浴するのも旅をするのも一つの放下着だらう。
忘れるといふことは［＃「忘れるといふことは」に傍点］、たしかに放下着の或る段階だ［＃「たしかに放下着の或る段階だ」に傍点］。
今日は黎々火君が来てくれる日である、何もないからほうれん草を摘んで洗ひあげておく、待ちかねて、やうやく暮れるころになつて来てくれた、お土産はうるか一壺とさくら餅一包、さつそく大好物のうるかを賞味する、鮎の貴族的な香気が何ともいへない高雅なものをたゞよはせる。
おそくまで話しつゞける、子のやうな彼と親のやうな私、そして俳句の道を連れだつてすゝむ二人の間には、たゞあたゝかいしたしみがあるばかりである。
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　　　ぐうたら手記
□人生の黄昏［＃「人生の黄昏」に傍点］！
□性慾のなくなつた生活［＃「性慾のなくなつた生活」に傍点］は太陽を失つた風景のやう
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