美的生活論とニイチエ
登張竹風
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）以為《おもへ》らく
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）幸福［＃「幸福」に傍点］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）そも／＼
〔〕：アクセント分解された欧文をかこむ
（例）〔Ｋｏ：ｎｎｅｎ〕
アクセント分解についての詳細は下記ＵＲＬを参照してください
ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／ａｃｃｅｎｔ＿ｓｅｐａｒａｔｉｏｎ．ｈｔｍｌ
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高山君の「美的生活論」を一読せる吾等は、不覚拍案快哉を呼び、心窃かに以為《おもへ》らく。これ実に空谷の跫音也、現代の文士は両手を挙げて之を賛すべしと、然れども事実は此の如くならざりき。これそも／＼何の故ぞ。
吾等は吾国批評家の文を読むごとに、その論難の多くは、語の概念の争に止まり、議論の大体に通ずること少なきを歎ぜざる能はず。漫《みだり》に自己の心を以て他人を忖度し揣摩臆測を以て無用の文字を重ね、恰かも群盲の鼎を評するが如き観あるは、実に今の批評家の通弊に非ずや。
吾等の見る所を以てせば、高山君の「美的生活論」は、明かにニイチエ［＃「ニイチエ」に傍線］の説にその根拠を有す。さればニイチエ［＃「ニイチエ」に傍線］が学説の一斑に通ずるものに非ずんば、到底その本意を解し難し、況んやその妙味をや。
高山君曰く、人生の幸福は本能の満足にあり、本能とは人性本然の要求是也と。
ニイチエ［＃「ニイチエ」に傍線］の説く所は少しく之と異なり。彼は幸福［＃「幸福」に傍点］といふ文字を用ゐるを好まざりき。然れども彼も亦高山君と同じく、本能を以てその人生観の基礎となせり。然らば則ち本能とは何ぞや、ニイチエ［＃「ニイチエ」に傍線］の所謂本能は自由の本能［＃「自由の本能」に傍点］なり。（Ｉｎｓｔｉｎｋｔ ｄｅｒ Ｆｒｅｉｈｅｉｔ）彼が道徳に反抗し、法律を無視し、社会の制度を侮蔑せるは、一に唯かの自由の本能の発達を冀《こひねが》ふが為のみ。
高山君は自由［＃「自由」に傍点］の語を放たざりき。然れども、その所謂本能は自由の本能［＃「自由の本能」に傍点］なることは、また疑を容るゝを要せざるなり。何が故に善徳を修め智識を研くよりも、一盞の美酒を捧さげて清風江月に対するが、本能の満足に適へるか。後
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