、若し四斗樽の樣な肺を以つて居る人種が出來たら、現在の人間の平均の肺量では引けない長音を四分の一音符に定めると同樣、大天才があつたら、この刹那を根底から左右することが出來るのだ。流轉とは刹那の起滅を見たので、運命とは之が連續を觀じたのである［＃「流轉とは刹那の起滅を見たので、運命とは之が連續を觀じたのである」に傍点］。この起滅と連續との間に表象的活現を爲す悲痛の靈を抽くのが、新悲劇の骨髄である［＃「この起滅と連續との」〜「骨髄である」に白丸傍点］。かうなると、運命劇と稱せられるメーテルリンクの戯曲などは、たゞその一方面を描寫して居るに過ぎない。全體、運命劇なるものは、之と對峙して居る性格劇が、性格なる形式を作つて、それに立て籠ると同樣、運命なるものを何だか不可抗な力と見て、神とかエネルギーとかいふ樣な存在物と同樣な物を暗示するのであつて、いまだ徹底した作劇法に合つて居るとは云へないのは、性格劇と同じである。メーテルリンクに表はれて居る運命にでも、一種の形式臭いところがある。運命に由つて居るのは、かの暗算家が數を計へて居る間の生命であつて、大天才はたゞ一刹那を宇宙全體に擴張して示めすことが出來る［＃「運命に由つて居るのは」〜「示めすことが出來る」に傍点］。運命を表示するは、その餘韻である［＃「運命を表示するは、その餘韻である」に白丸傍点］。音樂と詩歌とに論なく、こゝに眞の夢幻と陶醉［＃「夢幻と陶醉」に白三角傍点］とがあらはれるので――之はシルレルなどがいふ遊戯でもなければ、シヨーペンハウエルの所謂意志の臨時的絶滅でもない，悲痛自食の表象その物を見るので――悲劇には解脱とか、解决とかがない程、その實相に近いのである［＃「悲劇には解脱とか」〜「近いのである」に白三角傍点］。
　半獸主義から云ふと、悲愁と痛苦とを脱し得たと思ふのは、既に虚僞であると同時に、そんな事件が舞臺に出來ると滑稽な感じを起す樣になるだらう［＃「半獸主義から云ふと」〜「起す樣になるだらう」に傍点］。父の亡靈と母の不義と自分の戀とに煩悶して居るハムレツトの最後が、母と叔父と自分との死に由つて消滅したと思ふのは、丁度、かの有名の喜劇的オペラ、ベートーヱ゛［＃底本では「ヱ゛」は一字］ン作の『フイデリオ』に於て、フイデリオ、實はレオノラがその夫フロレスタンを奸人ヒザロの手から救ひ得て、『あゝ、云ふべからざる喜悦』云々の二部合唱を歌ふのと違つたことはない。更らに適切な例を擧げると、一人の娘が騙された戀に熱中して、之を認許する父を『お父さん大明神』と拜むのと同じである。苦悶は解决の出來ないものだのに、之を解决しようとするのは、悲劇を喜劇に墮落さすのである［＃「苦悶は」〜「墮落さすのである」に白丸傍点］。だから、科白劇を喜劇とし、樂劇を悲劇としようとするのは、全く根據のないことであつて、科白劇にしろ、樂劇にしろ［＃「だから」〜「樂劇にしろ」に傍点］、無終無决の苦悶を活現してこそ、初めて眞の悲劇と云はれるのである［＃「無終無决の」〜「云はれるのである」に白三角傍点］。然し、かうなつて來ると、神秘な數が非常に勢力が出て來るから、この點だけは音樂に近づくので［＃「然し」〜「近づくので」に傍点］、科白劇にしても必らず律語を用ゐなければならなくなる［＃「科白劇にしても必らず律語を用ゐなければならなくなる」に白丸傍点］、否、人間の使ふ言語中に潜んで居る瞹眛粗雜な音律が、自我の覺醒に連れて、自然と發揮して來るのが事實である［＃「否」〜「事實である」に傍点］。
　僕の研究した範圍では、淨瑠璃にあらはれる人物［＃「淨瑠璃にあらはれる人物」に白三角傍点］中、男子［＃「男子」に白丸傍点］には、種々雜多の口調七百四十のうち、最も多いのは七五調の四三二三、三四二三、並に四三三二のいづれも二十四五あるのと、七七調の四三四三並に八六調の四四四二が各々二十三と、七六調の四三四二並に七五調の三四三二が各々二十とである。女房役［＃「女房役」に白丸傍点］には三百五十九のうち、最も多いのは、七五調の四三二三が三十六で、次ぎは同調の三四三二が二十二、次ぎは同調の三四二三が十六と八五調の四四二三並に四四三二が十四五とである。子役［＃「子役」に白丸傍点］には、五百十一のうち、多いのは七五調の四三二三が二十七と、十音五五調の二三二三が二十とであるが、九音調の二三四が十五も出て來て、七五調の他律と殆どおツつかツつになつて居る。惡形［＃「惡形」に白丸傍点］には八百七十四のうち、多いのは七五調の三四二三が二十七と、同調の四三三二並に九音調の二三四が各々二十四五とであつて、八音調の四四と七四調の四三四とが割りに多くなつて居る。傾城役［＃「傾城役」に白丸傍点］には、四百五十のうち、多いのは七五調の四三三二が二十八と、同調の三四三二が二
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