愛［＃一］爲［＃二］公愛［＃一］。可［＃二］并攷［＃一］。
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〔譯〕物我《ぶつが》一｜體《たい》は即ち是れ仁なり。我れ公情《こうじやう》を執《と》つて以て公事を行ふ、天下服せざる無し。治亂《ちらん》の機《き》は公と不公とに在り。周《しう》子曰ふ、己《おのれ》に公なる者は人に公なりと。伊川《いせん》又｜公理《こうり》を以て仁の字を釋《しやく》す。餘姚《よえう》も亦博愛を更《あらた》めて公愛と爲せり。并《あは》せ攷《かんが》ふ可し。
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〔評〕余嘗て木戸公の言を記せり。曰ふ、會津藩士《あひづはんし》は、性直にして用ふ可し、長人《ちやうじん》の及ぶ所に非ざるなりと。夫れ會《くわい》は長《ちやう》の敵《てき》なり、而《し》かも其の言｜此《かく》の如し。以て公の事を處《しよ》すること皆｜公平《こうへい》なるを知るべし。
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五九 尊［＃二］徳性［＃一］、是以道［＃二］問學［＃一］、即是尊［＃二］徳性［＃一］。先立［＃二］其大者［＃一］、則其知也眞。能迪［＃二］其知［＃一］、則其功也實。畢竟一條路往來耳。
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〔譯〕徳性を尊ぶ、是を以て問學《ぶんがく》に道《よ》る、即ち是れ徳性を尊ぶなり。先づ其の大なる者を立つれば、則ち其知や眞《しん》なり。能く其の知を迪《ふ》めば、則ち其功や實《じつ》なり。畢竟《ひつきやう》一條《いちでう》路《ろ》の往來のみ。
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六〇 周子主［＃レ］靜、謂［＃三］心守［＃二］本體［＃一］。※［＃「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」、５２−８］説自［＃二］註無［＃レ］欲故靜［＃一］、程伯氏因［＃レ］此有［＃二］天理人欲之説［＃一］。叔子持［＃レ］敬工夫亦在［＃レ］此。朱陸以下雖［＃三］各有［＃二］得［＃レ］力處［＃一］、而畢竟不［＃レ］出［＃二］此範圍［＃一］。不［＃レ］意至［＃二］明儒［＃一］、朱陸分［＃レ］黨如［＃二］敵讐［＃一］。何以然邪。今之學者、宜［＃下］以［＃二］平心［＃一］待［＃上レ］之。取［＃二］其得［＃レ］力處［＃一］可也。
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