ん》の變《へん》を爲すや、天此の室を離《はな》る。死の後は即ち生の前なり、生の前は即ち死の後なり。而て吾が性の性たる所以は、恒《つね》に死生の外に在り、吾れ何ぞ畏れん。夫れ晝夜は一｜理《り》なり、幽明《いうめい》は一理なり。始めを原《たづ》ねて終《をは》りに反《かへ》らば、死生の理を知る、何ぞ其の易簡《いかん》にして明白なるや。吾人は當に此の理を以て自省《じせう》すべし。
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二一 畏［＃レ］死者生後之情也、有［＃二］躯殼［＃一］而後有［＃二］是情［＃一］。不［＃レ］畏［＃レ］死者生前之性也、離［＃二］躯殼［＃一］而始見［＃二］是性［＃一］。人須［＃レ］自［＃二］得不［＃レ］畏［＃レ］死之理於畏［＃レ］死之中［＃一］、庶［＃二］乎復［＃一レ］性焉。
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〔譯〕死を畏るゝは生後の情なり、躯殼《くかく》有つて後に是《こ》の情あり。死を畏れざるは生前の性なり、躯殼《くかく》を離《はな》れて始て是の性を見る。人は須《すべか》らく死を畏れざるの理を死を畏るゝの中に自得《じとく》すべし、性
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