《び》公之を患《うれ》へ、田中｜不二麿《ふじまろ》、丹羽淳太郎等と議して、大義｜親《しん》を滅《ほろぼ》すの令を下す、實に已むことを得ざるの擧《きよ》に出づ。一藩の方向《はうかう》以て定れり。
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一三　聖人如［＃二］強健無［＃レ］病人［＃一］。賢人如［＃二］攝生愼［＃レ］病人［＃一］。常人如［＃二］虚羸多［＃レ］病人［＃一］。
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〔譯〕聖人は強健《きやうけん》病無き人の如し。賢人は攝生《せつしやう》病を愼《つゝし》む人の如し。常人は虚羸《きよるゐ》病多き人の如し。
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一四　急迫敗［＃レ］事。寧耐成［＃レ］事。
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〔譯〕急迫《きふはく》は事を敗《やぶ》る。寧耐《ねいたい》は事を成《な》す。
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〔評〕大坂城｜陷《おちい》る。徳川｜慶喜《よしのぶ》公火船に乘りて江戸に歸り、諸侯を召して罪を俟《ま》つの状を告ぐ。余時に江戸に在り、特に別廳《べつちやう》に召《め》し告げて曰ふ。事此に至る、言ふ可きなし。汝將に京に入らんとすと聞《き》く、請ふ吾が爲めに恭順《きようじゆん》の意を致せと。余江戸を發して桑名に抵《いた》り、柳原｜前光《さきみつ》公軍を督《とく》して至るに遇ふ。余爲めに之を告ぐ。京師に至るに及んで、松平｜春嶽《しゆんがく》公を見て又之を告ぐ。慶喜公江戸城に在り、衆皆之に逼《せま》り、死を以て城を守らんことを請ふ。公｜聽《き》かず、水戸に赴く、近臣二三十名從ふ。衆奉じて以て主と爲すべきものなく、或は散《さん》じて四方に之《ゆ》き、或は上野《うへの》に據《よ》る。若し公をして耐忍《たいにん》の力無く、共に怒《いか》つて事を擧げしめば、則ち府下悉く焦土《せうど》と爲らん。假令《たとひ》都を遷すも、其の盛大を極《きは》むること今日の如きは實に難からん。然らば則ち公常人の忍《しの》ぶ能はざる所を忍ぶ、其功亦多し。舊《きう》藩士｜日高誠實《ひだかせいじつ》時に句あり云ふ。
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「功烈《こうれつ》尤も多かりしは前内府《ぜんないふ》。至尊《しそん》直に鶴城《かくじやう》の中に在り」と。
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一五　聖人安［＃レ］死。賢人分［＃レ］死。常人恐［＃レ］死。
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〔譯〕聖人は死を安《やす》んず。賢人は死を分《ぶん》とす。常人は死を恐《おそ》る。
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一六　賢者臨［＃レ］※［＃「歹＋勿」、３３−１］、見［＃二］理當［＃一レ］然、以爲［＃レ］分、恥［＃レ］畏［＃レ］死、而希［＃レ］安［＃レ］死、故神氣不［＃レ］亂。又有［＃二］遺訓［＃一］、足［＃二］以聳［＃一レ］聽。而其不［＃レ］及［＃二］聖人［＃一］亦在［＃二］於此［＃一］。聖人平生言動無［＃二］一非［＃一レ］訓。而臨［＃レ］※［＃「歹＋勿」、３３−３］、未［＃三］必爲［＃二］遺訓［＃一］。視［＃二］死生［＃一］眞如［＃二］晝夜［＃一］、無［＃レ］所［＃レ］著［＃レ］念。
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〔譯〕賢者は※［＃「歹＋勿」、３３−４］《ぼつ》するに臨《のぞ》み、理《り》の當《まさ》に然るべきを見て、以て分《ぶん》と爲し、死を畏《おそ》るゝを恥《は》ぢて、死を安《やす》んずるを希《こひねが》ふ、故に神氣《しんき》亂《みだ》れず。又｜遺訓《いくん》あり、以て聽《ちやう》を聳《そびや》かすに足る。而かも其の聖人に及ばざるも亦此に在り。聖人は平生の言動《げんどう》一として訓に非ざるは無し。而て※［＃「歹＋勿」、３３−６］するに臨《のぞ》みて、未だ必しも遺訓を爲《つく》らず。死生《しせい》を視《み》ること眞に晝夜《ちうや》の如し、念《ねん》を著《つ》くる所無し。
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〔評〕十年の役《えき》、私學校の徒《と》、彈藥製造所《だんやくせいざうじよ》を掠《かす》む。南洲時に兎を大隈《おほすみ》山中に逐《お》ふ。之を聞いて猝《にはか》に色《いろ》を變《か》へて曰ふ、誤《しま》つたと。爾後《じご》肥後日向に轉戰して、神色｜夷然《いぜん》たり。
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一七　堯舜文王、其所［＃レ］遺典謨訓誥、皆可［＃三］以爲［＃二］萬世法［＃一］。何遺命如［＃レ］之。至［＃二］於成王顧命、曾子善言［＃一］、賢人分上自當［＃レ］如［＃レ］此已。因疑孔子泰山之
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