遺教
西郷隆盛

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）殀《エウ》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）學者｜工夫《くふう》上。

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「くさかんむり／開」、目次１−６］

　［＃…］：返り点
　（例）殀《エウ》壽不［＃レ］｜貳《ウタガハ》

　［＃（…）］：訓点送り仮名
　（例）孟子曰［＃（ク）］

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）否々《いな／＼》
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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　　　　　死生の説

孟子曰［＃（ク）］。殀《エウ》壽不［＃レ］｜貳《ウタガハ》。修［＃（メテ）］［＃レ］身［＃（ヲ）］以俟［＃（ツ）］［＃レ］之［＃（ヲ）］。所［＃二］以立［＃（ツル）］［＃一レ］命［＃（ヲ）］也。（盡心上）
［＃ここから１字下げ］
殀壽は命の短きと、命の長きと云ふことなり。是が學者｜工夫《くふう》上の肝《かん》要なる處。生死の間｜落着《おちつき》出來ずしては、天性と云ふこと相分らず。生きてあるもの、一度は是非死なでは叶《かな》はず、とりわけ合點《がてん》の出來さうなものなれども、凡そ人、生を惜み死を惡む、是皆思慮分別を離れぬからのことなり。故に慾心と云ふもの仰山《ぎようさん》起り來て、天理と云ふことを覺《さと》ることなし。天理と云ふことが慥《たしか》に譯《わか》つたらば、壽殀何ぞ念《ねん》とすることあらんや。只今生れたりと云ふことを知て來たものでないから、いつ死ぬと云ふことを知らう樣がない、それぢやに因つて生と死と云ふ譯《わけ》がないぞ。さすれば生きてあるものでないから、思慮分別に渉ることがない。そこで生死の二つあるものでないと合點《がてん》の心が疑はぬと云ふものなり。この合點が出來れば、これが天理の在り處にて、爲すことも言ふことも一つとして天理にはづることはなし。一身が直ぐに天理になりきるなれば、是が身修ると云ふものなり。そこで死ぬと云ふことがない故、天命の儘《まゝ》にして、天より授かりしまゝで復《かへ》すのぢや、少しもかはることがない。ちやうど、天と人と一體と云ふものにて、天命を全《まつた》うし終《を》へたと云ふ譯なればなり。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃ここから３字下げ、折り返して４字下げ］
（按）右は文久二年冬、沖永良部島牢居中、孟子の一節を講じて島人操坦勁に與へたるものにて、今尚ほ同家に藏す。
［＃ここで字下げ終わり］

　　　　　一家親睦の箴《いましめ》

［＃ここから１字下げ］
翁、遠島中、常に村童を集め、讀書を教へ、或は問を設けて訓育する所あり。一日問をかけて曰ふ、「汝等一家｜睦《むつ》まじく暮らす方法は如何にせば宜しと思ふか」と。群童｜對《こた》へに苦しむ。其中尤も年｜長《た》けたる者に操《みさを》坦勁と云ふものあり。年十六なりき。進んで答ふらく、「其の方法は五倫五常の道を守るに在ります」と。翁は頭を振《ふ》つて曰ふ、否々《いな／＼》、そは金看板《きんかんばん》なり、表面《うはべ》の飾《かざ》りに過ぎずと。因つて、左の訓言を綴《つゞ》りて與へられたりと。
［＃ここで字下げ終わり］
此の説き樣は、只｜當《あた》り前の看板のみにて、今日の用に益なく、怠惰《たいだ》に落ち易し。早速《さつそく》手を下すには、慾《よく》を離るゝ處第一なり。一つの美味あれば、一家擧げて共にし、衣服を製《つく》るにも、必ず善きものは年長者に讓《ゆづ》り、自分勝手《じぶんがつて》を構《かま》へず、互に誠を盡すべし。只｜慾《よく》の一字より、親戚の親《したしみ》も離るゝものなれば、根據《こんきよ》する處を絶《た》つが專《せん》要なり。さすれば慈愛自然に離れぬなり。

　　　　　書物の蠧《むし》と活學問《くわつがくもん》

［＃ここから１字下げ］
明治二年、翁は青年五人を選び、京都の陽明學者｜春日潜庵《かすがせんあん》の門に遊學せしむ。五人とは伊瀬知《いせぢ》好成（［＃ここから割り注］後の陸軍中將［＃ここで割り注終わり］）、吉田清一（［＃ここから割り注］同上［＃ここで割り注終わり］）、西郷小兵衞（［＃ここから割り注］翁の弟［＃ここで割り注終わり］）、和田正苗、安藤直五郎なり。其時翁は吉田に告げて曰ふ。
［＃ここで字下げ終わり］
貴樣《きさま》等は書物の蠧《むし》に成つてはならぬぞ。春日《かすが》は至つて直《ちよく》な人で、從つて平生も嚴《げん》な人である。貴樣等修業に丁度《ちやうど》宜しい。
［＃ここから１字下げ］
と、又伊瀬知に告げて曰ふ。
［＃ここで字下げ終わり］
此からは、武術｜許《ばか》りでは行けぬ、學問が
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