寒山拾得
森鴎外

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）唐《たう》の

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）七｜世紀《せいき》の

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　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、または底本のページと行数）
（例）※［＃「りっしんべん＋喬」、第３水準１−８４−６１］慢《けうまん》を

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）うけもち／＼
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　唐《たう》の貞觀《ぢやうくわん》の頃《ころ》だと云《い》ふから、西洋《せいやう》は七｜世紀《せいき》の初《はじめ》日本《にほん》は年號《ねんがう》と云《い》ふもののやつと出來掛《できか》かつた時《とき》である。閭丘胤《りよきういん》と云《い》ふ官吏《くわんり》がゐたさうである。尤《もつと》もそんな人《ひと》はゐなかつたらしいと云《い》ふ人《ひと》もある。なぜかと云《い》ふと、閭《りよ》は台州《たいしう》の主簿《しゆぼ》になつてゐたと言《い》ひ傳《つた》へられてゐるのに、新舊《しんきう》の唐書《たうしよ》に傳《でん》が見《み》えない。主簿《しゆぼ》と云《い》へば、刺史《しし》とか太守《たいしゆ》とか云《い》ふと同《おな》じ官《くわん》である。支那《しな》全國《ぜんこく》が道《だう》に分《わか》れ、道《だう》が州《しう》又《また》は郡《ぐん》に分《わか》れ、それが縣《けん》に分《わか》れ、縣《けん》の下《した》に郷《がう》があり郷《がう》の下《した》に里《り》がある。州《しう》には刺史《しし》と云《い》ひ、郡《ぐん》には太守《たいしゆ》と云《い》ふ。一｜體《たい》日本《にほん》で縣《けん》より小《ちひ》さいものに郡《ぐん》の名《な》を附《つ》けてゐるのは不都合《ふつがふ》だと、吉田東伍《よしだとうご》さんなんぞは不服《ふふく》を唱《とな》へてゐる。閭《りよ》が果《はた》して台州《たいしう》の主簿《しゆぼ》であつたとすると日本《にほん》の府縣知事《ふけんちじ》位《くらゐ》の官吏《くわんり》である。さうして見《み》ると、唐書《たうしよ》の列傳《れつでん》に出《で》てゐる筈《はず》だと云《い》ふのである。しかし閭《りよ》がゐなくては話《はなし》が成《な》り立《た》たぬから、兎《と》も角《かく》もゐたことにして置《お》くのである。
　さて閭《りよ》が台州《たいしう》に著任《ちやくにん》してから三｜日目《かめ》になつた。長安《ちやうあん》で北支那《きたしな》の土埃《つちほこり》を被《かぶ》つて、濁《にご》つた水《みづ》を飮《の》んでゐた男《をとこ》が台州《たいしう》に來《き》て中央支那《ちゆうあうしな》の肥《こ》えた土《つち》を踏《ふ》み、澄《す》んだ水《みづ》を飮《の》むことになつたので、上機嫌《じやうきげん》である。それに此《この》三｜日《か》の間《あひだ》に、多人數《たにんず》の下役《したやく》が來《き》て謁見《えつけん》をする。受持々々《うけもち／＼》の事務《じむ》を形式的《けいしきてき》に報告《はうこく》する。その慌《あわ》ただしい中《なか》に、地方長官《ちはうちやうくわん》の威勢《ゐせい》の大《おほ》きいことを味《あじは》つて、意氣揚々《いきやう／＼》としてゐるのである。
　閭《りよ》は前日《ぜんじつ》に下役《したやく》のものに言《い》つて置《お》いて、今朝《けさ》は早《はや》く起《お》きて、天台縣《てんだいけん》の國清寺《こくせいじ》をさして出掛《でか》けることにした。これは長安《ちやうあん》にゐた時《とき》から、台州《たいしう》に著《つ》いたら早速《さつそく》往《ゆ》かうと極《き》めてゐたのである。
　何《なん》の用事《ようじ》があつて國清寺《こくせいじ》へ往《ゆ》くかと云《い》ふと、それには因縁《いんねん》がある。閭《りよ》が長安《ちやうあん》で主簿《しゆぼ》の任命《にんめい》を受《う》けて、これから任地《にんち》へ旅立《たびだ》たうとした時《とき》、生憎《あいにく》こらへられぬ程《ほど》の頭痛《づつう》が起《おこ》つた。單純《たんじゆん》なレウマチス性《せい》の頭痛《づつう》ではあつたが、閭《りよ》は平生《へいぜい》から少《すこ》し神經質《しんけいしつ》であつたので、掛《か》かり附《つけ》の醫者《いしや》の藥《くすり》を飮《の》んでもなか／＼なほらない。これでは旅立《たびだち》の日《ひ》を延《の》ばさなくてはなるまいかと云《い》つて、女房《にようばう》と相談《さうだん》してゐると、そこへ小女《こをんな》が來《き》て、「只今《たゞいま》御門《ごもん》の前《まへ》へ乞食坊主《こじきばうず》がまゐりまして、御主人《ごしゆじん》にお目《め》に掛《か》かりたいと申《まを》しますがいかがいたしませう」と云《い》つた。
「ふん、坊主《ばうず》か」と云《い》つて閭《りよ》は暫《しばら》く考《かんが》へたが、「兎《と》に角《かく》逢《あ》つて見《み》るから、こゝへ通《とほ》せ」と言《い》ひ附《つ》けた。そして女房《にようばう》を奧《おく》へ引《ひ》つ込《こ》ませた。
　元來《ぐわんらい》閭《りよ》は科擧《くわきよ》に應《おう》ずるために、經書《けいしよ》を讀《よ》んで、五｜言《ごん》の詩《し》を作《つく》ることを習《なら》つたばかりで、佛典《ぶつてん》を讀《よ》んだこともなく、老子《らうし》を研究《けんきう》したこともない。しかし僧侶《そうりよ》や道士《だうし》と云《い》ふものに對《たい》しては、何故《なぜ》と云《い》ふこともなく尊敬《そんけい》の念《ねん》を持《も》つてゐる。自分《じぶん》の會得《ゑとく》せぬものに對《たい》する、盲目《まうもく》の尊敬《そんけい》とでも云《い》はうか。そこで坊主《ばうず》と聞《き》いて逢《あ》はうと云《い》つたのである。
　間《ま》もなく這入《はひ》つて來《き》たのは、一｜人《にん》の背《せ》の高《たか》い僧《そう》であつた。垢《あか》つき弊《やぶ》れた法衣《ほふえ》を着《き》て、長《なが》く伸《の》びた髮《かみ》を、眉《まゆ》の上《うへ》で切《き》つてゐる。目《め》に被《かぶ》さつてうるさくなるまで打《う》ち遣《や》つて置《お》いたものと見《み》える。手《て》には鐵鉢《てつぱつ》を持《も》つてゐる。
　僧《そう》は默《だま》つて立《た》つてゐるので閭《りよ》が問《と》うて見た。「わたしに逢《あ》ひたいと云《い》はれたさうだが、なんの御用《ごよう》かな。」
　僧《そう》は云《い》つた。「あなたは台州《たいしう》へお出《いで》なさることにおなりなすつたさうでございますね。それに頭痛《づつう》に惱《なや》んでお出《いで》なさると申《まを》すことでございます。わたくしはそれを直《なほ》して進《しん》ぜようと思《おも》つて參《まゐ》りました。」
「いかにも言《い》はれる通《とほり》で、其《その》頭痛《づつう》のために出立《しゆつたつ》の日《ひ》を延《の》ばさうかと思《おも》つてゐますが、どうして直《なほ》してくれられる積《つもり》か。何《なに》か藥方《やくはう》でも御存《ごぞん》じか。」
「いや。四｜大《だい》の身《み》を惱《なや》ます病《やまひ》は幻《まぼろし》でございます。只《たゞ》清淨《しやうじやう》な水《みづ》が此《この》受糧器《じゆりやうき》に一ぱいあれば宜《よろ》しい。呪《まじなひ》で直《なほ》して進《しん》ぜます。」
「はあ呪《まじなひ》をなさるのか。」かう云《い》つて少《すこ》し考《かんが》へたが「仔細《しさい》あるまい、一つまじなつて下《くだ》さい」と云《い》つた。これは醫道《いだう》の事《こと》などは平生《へいぜい》深《ふか》く考《かんが》へてもをらぬので、どう云《い》ふ治療《ちれう》ならさせる、どう云《い》ふ治療《ちれう》ならさせぬと云《い》ふ定見《ていけん》がないから、只《たゞ》自分《じぶん》の悟性《ごせい》に依頼《いらい》して、其《その》折々《をり／＼》に判斷《はんだん》するのであつた。勿論《もちろん》さう云《い》ふ人《ひと》だから、掛《か》かり附《つけ》の醫者《いしや》と云《い》ふのも善《よ》く人選《にんせん》をしたわけではなかつた。素問《そもん》や靈樞《れいすう》でも讀《よ》むやうな醫者《いしや》を搜《さが》して極《き》めてゐたのではなく、近所《きんじよ》に住《す》んでゐて呼《よ》ぶのに面倒《めんだう》のない醫者《いしや》に懸《か》かつてゐたのだから、ろくな藥《くすり》は飮《の》ませて貰《もら》ふことが出來《でき》なかつたのである。今《いま》乞食坊主《こじきばうず》に頼《たの》む氣《き》になつたのは、なんとなくえらさうに見《み》える坊主《ばうず》の態度《たいど》に信《しん》を起《おこ》したのと、水《みず》一ぱいでする呪《まじなひ》なら間違《まちが》つた處《ところ》で危險《きけん》な事《こと》もあるまいと思《おも》つたのとのためである。丁度《ちやうど》東京《とうきやう》で高等官《かうとうくわん》連中《れんちゆう》が紅療治《べにれうぢ》や氣合術《きあひじゆつ》に依頼《いらい》するのと同《おな》じ事《こと》である。
　閭《りよ》は小女《こをんな》を呼《よ》んで、汲立《くみたて》の水《みづ》を鉢《はち》に入《い》れて來《こ》いと命《めい》じた。水《みづ》が來《き》た。僧《そう》はそれを受《う》け取《と》つて、胸《むね》に捧《さゝ》げて、ぢつと閭《りよ》を見詰《みつ》めた。清淨《しやうじやう》な水《みづ》でも好《よ》ければ、不潔《ふけつ》な水《みづ》でも好《い》い、湯《ゆ》でも茶《ちや》でも好《い》いのである。不潔《ふけつ》な水《みづ》でなかつたのは、閭《りよ》がためには勿怪《もつけ》の幸《さいはひ》であつた。暫《しばら》く見詰《みつ》めてゐるうちに、閭《りよ》は覺《おぼ》えず精神《せいしん》を僧《そう》の捧《さゝ》げてゐる水《みづ》に集注《しふちゆう》した。
　此《この》時《とき》僧《そう》は鐵鉢《てつぱつ》の水《みづ》を口《くち》に銜《ふく》んで、突然《とつぜん》ふつと閭《りよ》の頭《あたま》に吹《ふ》き懸《か》けた。
　閭《りよ》はびつくりして、背中《せなか》に冷汗《ひやあせ》が出《で》た。
「お頭痛《づつう》は」と僧《そう》が問《と》うた。
「あ。癒《なほ》りました。」實際《じつさい》閭《りよ》はこれまで頭痛《づつう》がする、頭痛《づつう》がすると氣《き》にしてゐて、どうしても癒《なほ》らせずにゐた頭痛《づつう》を、坊主《ばうず》の水《みづ》に氣《き》を取《と》られて、取《と》り逃《に》がしてしまつたのである。
　僧《そう》は徐《しづ》かに鉢《はち》に殘《のこ》つた水《みづ》を床《ゆか》に傾《かたむ》けた。そして「そんならこれでお暇《いとま》をいたします」と云《い》ふや否《いな》や、くるりと閭《りよ》に背中《せなか》を向《む》けて、戸口《とぐち》の方《はう》へ歩《ある》き出《だ》した。
「まあ、一寸《ちよつと》」と閭《りよ》が呼《よ》び留《と》めた。
　僧《そう》は振《ふ》り返《かへ》つた。「何《なに》か御用《ごよう》で。」
「寸志《すんし》のお禮《れい》がいたしたいのですが。」
「いや。わたくしは群生《ぐんしやう》を福利《ふくり》し、※［＃「りっしんべん＋喬」、第３水準１−８４−６１］慢《けうまん》を折伏《しやくぶく》するために、乞食《こつじき》はいたしますが、療治代《れうぢだい》は戴《いたゞ》きませぬ。」
「なる程《ほど》。それでは強《し》ひては申《まを》しますまい。あなたはどちらのお方《かた》か、それを伺《うかゞ》つて置《お》きたいのですが。」
「これまでをつた處《ところ》でございますか。それは天台《てんだい》の國清寺《こくせいじ》で。」
「はあ。天台《てんだい》にをられたのですな。お名《な》は。」
「豐干《ぶかん》と申《まを》します。」
「天台《てんだい》國清寺《こくせいじ》の豐干《ぶかん
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