だ。午は飯を饗し、夕は酒※［＃「肴＋殳」、第４水準２−７８−４］《しゆかう》を饗した。少壮者は往々夜宴の開かるるを待ち兼ねて、未の下刻頃より「もう日が暮れた」と叫びつつ、板戸を鎖し蝋燭を燃やし、酒饌《しゆぜん》の出づるを促した。
　曾能子刀自は当時の献立を記憶してゐる。例之《たとへ》ば午、吸物摘入、小蕪菁《こかぶ》、椎茸、平昆布、大口魚《たら》、鱠《なます》、千六本貝の柱、猪口はり／＼、焼物生鮭粕漬、夕、吸物牡蠣海苔、口取蒲鉾卵｜橘飩《きんとん》青海苔を塗《まぶ》したる牛蒡鯛の小串、刺身｜比目魚《ひらめ》黒鰻《まぐろ》、大平《おほひら》鯛麪《たひめん》、旨煮《うまに》烏賊牛蒡｜土当帰《うど》、概《おほむね》此類であつた。午は少壮者が健啖を競ふので、特に多く準備した。
　宴を撤するに先だつて総踊と云ふことがある。客が一斉に起舞するのである。床板は屡踏み破られた。
　三月上巳の節句は天保丙申の条に記した。
　五月十三日には関帝を祭つた。関帝は蜀の関羽で、明の万暦中に「協天護国忠義大帝」の号を贈られたのださうである。榛軒の書斎には三｜位《ゐ》の神像が安置してあつた。関羽、菅原道真、加藤清正である。
　像には皆来歴がある。関帝の原像は本所五百羅漢寺の門にあつた。榛軒は彫工運長と云ふものに命じて※［＃「墓」の「土」に代えて「手」、第３水準１−８４−８８］刻せしめた。按ずるに文淵堂の花天月地《くわてんげつち》に、榛軒が七代目市川団十郎所蔵の関帝像を還した時の団十郎の文がある。或は榛軒はこれを借りて家蔵の像に補刀を加へしめたのではなからうか。文はかうである。「拝見仕候。如仰梅天不正之儀に御坐候。陳者関帝御返却被下、慥に謹領仕候。遠方御人遣奉恐入候。只今講釈中貴報耳早々申上候。後刻拝趨万々可申上候。頓首。即日。寿海。榛軒先生奉復。二陳。賤姪《せんてつ》へよろしき御品御恵投、大に難有御厚礼申上候。喜気満面御遠察可被下候。」
　関帝は厨子の裏《うち》に安置せられた。此厨子にも亦来歴があつて、像に比すれば更に奇である。

　　　　　その二百六十七

　わたくしは榛軒の毎歳五月十三日に祭つた関帝像の来歴を語つて、未だ其厨子の縁起に及ばなかつた。厨子には四具足が添へてある。香炉、花瓶、燭台、酒爵《しゆしやく》である。厨子と云ひ、什器と云ひ、皆川村伝右衛門と云ふ人の贈る所である。伝右衛門は今の第三十三銀行頭取川村｜伝《つたふ》さんの祖父である。
　什器は青銅で鋳たもので、酌源堂の文が鐫《せん》してある。其酒爵は聖堂に於て釈菜《せきさい》に用ゐるものを模したのである。川村氏は長崎の工人に命じて此什具を鋳造せしめた。然るにこれを載せて長崎より江戸に至る舟は覆没した。
　一年の後、川村氏は既に什器の事を忘れてゐると、或日品川へ一の匣《はこ》が漂着した。幸に封緘｜故《もと》の如くで、上に題した宛名も滅《き》えなかつたので、此エパアヴは川村氏の手に達した。川村氏は匣を携へて榛軒の所に至り、共に開いて検するに、四器一も毀損せずにゐた。関帝像、厨子、什器、皆現に徳《めぐむ》さんの家にある。
　関帝祭器の漂著は事既に奇である。しかし此に猶一奇事の附載すべきものがある。榛軒は関帝を祭る日に、先づ本所の五百羅漢寺に詣《いた》つて原像を拝し、次で家に還つて※［＃「墓」の「土」に代えて「手」、第３水準１−８４−８８］像を祭るを例とした。某年に本所に往つて関帝の前に拝跪し、さて身を起さむとすると、手に一物が触れた。取り上げて見れば小柄《こづか》であつた。更に熟視すれば、※［＃「木＋覇」、第４水準２−１５−８５］上《はじやう》の象嵌は関帝であつた。遺失者を訪ぬる道もないので、榛軒は持つて帰つた。此小柄は後請ふ人があつて譲り与へた。
　榛軒は関帝を祭る日に、客に卓子《しつぼく》料理を饗した。円卓の一脚に機関があつて回転するやうにしてあつた。中央に円い皿一枚、周匝《めぐり》に扇形の皿八枚を置いた。扇形の皿には各別種の※［＃「肴＋殳」、第４水準２−７８−４］《さかな》を盛つてあつて、客は卓を旋廻して好む所の※［＃「肴＋殳」、第４水準２−７８−４］を取ることが出来た。
　わたくしは前に榛軒の書斎に、関帝を除く他《た》、菅公と加藤肥州との像が安置してあつたと云つた。菅公像は太宰府天満宮の飛梅を材として刻したもの、又加藤肥州像は熊本より勧請《くわんじやう》し来つたものであつた。
　七月の盂蘭盆会には毎歳大燈籠を貼らせ、榛軒が自ら達磨を画いた。
　歳暮が近づけば屠蘇を調合する。其準備は十二月の半に始まる。調合の日は二十日である。是日には柏軒も来り、外弟子も来り、塾生と共に調合して、朝より夕に至る。其室には女子の入ることを許さない。幕府と阿部家とに献ずるものは、薬袋《やくたい》に題する屠字の右肩に
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