港。探勝路逶※［＃「二点しんにょう＋施のつくり」、第３水準１−９２−５２］。」
　壮遊の興は此に至つて未だ尽きなかつた。わたくしは凹巷の詩に就いて、二人の鞋痕《あいこん》を印した道を追尋《つゐじん》することとする。詩にはかう云つてある。「更登高館墟。長吁歎文治。（中略。）唯余中尊寺。遺構纔未※［＃「隋／やね／恭のあし」、第４水準２−９１−７７］。北対琵琶城。衣川長渺瀰。吹雪一関風。風刀劈面皮。帰途海浜険。魂断足胼胝。」
　二人は北上川に沿うて北し、文治の故蹟を高館《たかだち》に訪うて判官義経を弔し、中尊寺に詣で、衣川《ころもがは》を隔てて琵琶の柵の址《あと》を尋ね、一の関に至つて方《まさ》に纔《わづか》に踵《くびす》を回《めぐら》した。琵琶の柵は泉の城の別名である。
　帰路は海に沿うて南し、常陸の潮来《いたこ》に遊んだ。服部南郭の昔俗謡を翻《ほん》した所で、当時猶狭斜の盛を見ることが出来たであらう。後安井息軒が東遊の日に至つてさへ、妓館屋牆《ぎくわんをくしやう》の麗が旧に依つて存してゐたと云ふからである。凹巷の詩には「絃※［＃「鼓／兆」、７巻−２８３−下−１１］潮来夕、弛棹水中※［＃「土へん＋低のつくり」、第４水準２−４−７３］」と云つてある。
　江戸に還つてから、霞亭は雨中凹巷を品川に送つた。凹巷の詩に「最記対烟雨、品川泣別離、（中略、）一別茫如夢、爾来歳月移」と云つてある。

　　　　　その百四十三

　北条霞亭は北遊より江戸に還つて、韓凹巷《かんあふこう》の西帰を品川に送つたが、其後｜幾《いくばく》ならぬに江戸を去つて、相模に往き、房総に往つた。凹巷の詩にかう云つてある。「聞君去江戸。浪迹又何之。（中略）房山与相海。孤往愁可知。（中略）慨然懐往昔。寄我鴻台詩。」
　此等の小旅行の月日は、わたくしは今これを審《つまびらか》にせぬが、北遊の翌年、文化二年の歳の暮に、霞亭が今の上総国｜君津郡《きみつごほり》貞元村《さだもとむら》の湯江《ゆえ》にゐたことは明である。渉筆にかう云つてある。「文化乙丑十二月。予遊南総。寓湯江村法岸精舎十余日。予与主僧二人而已。幽僻荒涼。除読書外無一事。一日天寒雪飛。林岫皓然。予緩歩遶庭園。俄而主僧温濁酒一瓶。摘蔬為羹侑予。予喜而謝。細酌間吟。頗得風致焉。蓋主僧憐予岑寂。倩村童遠※［＃「貝＋（やね／示）」、７巻−２８４−上−１５］得也。一枯禅山僧。能解人意如此。亦可嘉。」法岸寺《はふがんじ》と云ふ寺は今猶湯江にあるか、どうだか。
　相模房総の遊後に、霞亭は再び北して越後に入つた。山陽の墓誌には「又寓越後」の四字が下《くだ》してある。凹巷の詩にはかう云つてある。「去此客于越。章甫未必悲。越人虚席迎。敬待物如儀。（中略）游賞渉春夏。新潟洵所宜。（中略）山水待君顕。文章敵七奇。」
　霞亭の越後に寓したのが、某年の春夏であつたことは、此凹巷の語に由つて知られる。そして某年は必ず文化四年でなくてはならない。何を以て謂ふか。渉筆に載せてある戊辰の記に下の一段があるからである。「去年仲春。主茨曾根関根氏。一夕与主人飲于斎中。大杯満酌。頽然酔倒。不知主人起去。夜将半渇甚。起視則篝燈※［＃「勞」の「力」に代えて「火」、第３水準１−８７−６１］々。寂無人声。啓戸窺庭。雪月争輝。満園之樹如爛銀。予不覚叫奇三声。惟恨無同賞心者。困憶子猷山陰之興。誦招隠詩数回。取雪水煮茶。兀坐達旦。其襟抱之清。不言可知。」茨曾根村《いばらそねむら》は中蒲原郡｜白根町《しろねまち》の南にある。丁卯三月に霞亭は茨曾根にゐた。此より後夏を新潟に過したのであらう。
　此北越の遊が文化四年であつたことは、上《かみ》の文を草し畢《をは》つてから、凹巷の北陸游稿を見てこれを確証することを得た。此書はわたくしの曾て一たび蔵して、後これを失ひ、今又一書估の齎し来るに会つて購《あがな》ひ求めたものである。游稿の序は亀田鵬斎が撰んでゐる。其文にかう云つてある。「友人志州北条子譲。丁卯歳先我游于信越之間。為北游摘稿数十篇。上梓以問世。」此に由つて観れば霞亭の游は啻《たゞ》に筆に上《のぼ》せられたのみならず、又｜梓《あづさ》にも上せられてゐるのである。
　記して此に至つて、わたくしは再び霞亭南帰の問題に撞著《たうちやく》する。霞亭は越後より南帰して、伊勢国｜度会郡《わたらひごほり》林崎に駐《とゞ》まつた。此間の事を叙するに、山陽の筆は唯空間を記して時間に及ばない。
　凹巷の詩には此事を叙してかう云つてある。「異郷雖可楽。故国有厳慈。学成勝衣錦。菽水想怡々。信中攀桟道。帰思日夜馳。別来已八年。訪我顧茅茨。（中略。）経過従此数。咫尺寓林崎。」わたくしは初め「別来已八年」の句を下の「訪我」に連《つら》ねて読んだ。しかし霞亭と凹巷とが奥州より帰つて品川で袂を分つた文化甲子の後
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