《をは》つて伊勢に帰つたのが新緑の時であつた。此春は庚午の春でなくてはならない。辛未の春より初夏に至るまでは、霞亭が已に竹里にゐたからである。
霞亭は庚午の三月六日に広岡の家で旧師の死を聞いて、後事を営んだ。此間に多少の日子を費したことは、「恨歎弥日」と書したのを見て推せられる。
此より伊勢の山口の家に来たのだから、其時は早くても三月中旬であらう。そして此より初夏に入るまでに、霞亭は籍を林崎に置き、洛師の遊を作《な》した筈である。果して然らば「紅葉添秋興」の事は、詩に於ては中間の遊に先《さきだ》つて写してあつても、実は中間の遊に後れてゐなくてはならない。此秋は洛師遊後の秋でなくてはならない。
想ふに林崎院長《りんきゐんちやう》は職に就いた直後に、凹巷を拉して京都に遊んだのであらう。此遊の顛末は、上《かみ》に引いた詩句を除いては、別に見る所が無い。わたくしは唯其中に見えてゐる一の人物を抽《ぬ》き出して、此に註して置く。即ち「奇縁遇浄尼」の句中の浄尼《じやうに》である。
比丘尼、名は松珠《しようじゆ》、紀伊国人《きのくにびと》であつた。霞亭凹巷の二人が大原に遊んだ時、松珠は寂光院内の寂如軒《じやくによけん》に住んでゐた。そして二人を留めて軒中に宿せしめた。浜野知三郎さんのわたくしに借した書の中に、「芳野游藁」一巻がある。是は此遊に遅るること三年、癸酉の春、凹巷が河崎敬軒、佐藤子文及霞亭と偕《とも》に芳野に遊んだ時の詩巻である。凹巷等が当麻寺《たいまでら》に於て松珠に再会したことは載せて巻中にある。
霞亭は庚午の夏より冬に至るまで、林崎《はやしざき》にあつて文庫の書を渉猟し、諸生を聚めて経を講じ、又述作に従事した。山陽は「院蔵書万巻、因益致深博」と云つてゐる。凹巷は「堂上散書帙、聚徒垂絳帷」と云つてゐる。渉筆の一書の如きも亦此間に成つた。首に題してかう云つてある。「予読書之次。異聞嘉話。苟有会於心。随即録之。間或附一二管見。（中略。）頃消暑之暇。省覧一過。因抄若干条其中。※［＃「「衣」の「なべぶた」の下に「臼」を入れる」、第４水準２−８８−１９］為冊子。」末《すゑ》に「文化庚午夏日」と記してある。渉筆は秋に至つて刊行せられた。林崎書院《りんきしよゐん》の蔵板である。
霞亭は文化八年二月に林崎を去つて嵯峨に入つた。嵯峨｜樵歌《せうか》は其隠遁生活の記録である。隠
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