コロボックル北海道に住みしなるべし
坪井正五郎

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【テキスト中に現れる記号について】

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（例）［＃ここから割り注］明治二十年二月十三日
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　　　　　　［＃ここから割り注］明治二十年二月十三日［＃改行］本會第二十七會ニテ述ブ［＃ここで割り注終わり］［＃地から１字上げ］坪井正五郎
ＭＳ君は報告第十一号に「コロボックル［＃「コロボックル」に傍線］果シテ北海道ニ住ミシヤ」と題する一編を載せて「此疑問ヲ决定討究スルハ我邦人類學上重要ノ事ト信ズレバ」云々と記されましたが私も左樣に考へますから此事に付いて思ふ所を述べやうと存じます
ＭＳ君は北海道の諸地方から出る土器や石器をコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］のものとするなら之々の個條をも併せて信じなければならぬだろうとて六個條を連ねられましたが［＃「ましたが」は底本では「ましが」］直に一致し難い所が有りまする
第一即ち「コロボックル［＃「コロボックル」に傍線］人種は甞て日本内地ニ蔓延シ信美北越武總羽等ハ其巣窟ナリシコト」と第二即ち「コロボックル［＃「コロボックル」に傍線］人種ハ日本人ト交通セシコト」との二ヶ條はコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］論者は何れも信ずる所で有りませうが第三即ち日本歴史上ノ蝦夷ヲ以テコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］ニ當テザルヲ得ザルコト」とは必しも信ずるには及びますまい否寧信じない有でまり方せう［＃「信じない有でまり方せう」はママ］何故と云ふにアイノ［＃「アイノ」に傍線］が蝦夷或は蝦夷の一部で有たとは明な事で有るのに其蝦夷を以てコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］で有るとは决して云へない事です、元來蝦夷と云ふ語は所謂東夷と同意に廣くも用ゐ又は東夷の一部分として狹くも用ゐる樣です若しＭＳ君の言はるる蝦夷が廣い意味の蝦夷ならばアイノ［＃「アイノ」に傍線］もコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］も蝦夷の内と云へますし狹い意味の蝦夷ならばコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］は蝦夷でない東夷と云へませう、コロボックル［＃「コロボックル」に傍線］が蝦夷で有ると云ふなら兎も角も「蝦夷ヲ以テコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］ト見爲サザルヲ得ザルヤ明ナリ」とは解し難ひ言葉です如此譯故第三は削り去るべき事と考ます
第四に「アイノ［＃「アイノ」に傍線］ノ祖先は土器石鏃石斧類を使用製造セザリシコト」と有るのを貝塚より出づると同種の土器石鏃石斧云々との意と見て製造と云ふ方へ力を入れれば其一部分は信用すべき事です
第五に「アイノ［＃「アイノ」に傍線］ノ祖先ハ穴居セザリシコト」と有るは札幌近傍に有る樣な竪穴に住まざりしとの意とすれば信ずべき事です
次に第六として「野蠻人ノ口碑ヲ慢リ［＃「慢リ」はママ］ニ信用スルコト」と有りますが其説明中に「野蠻人ノ口碑ト雖モ事理ニ合スルヲ信用スルモ妨ナシ」云々と記された通り故愈事理に合はざる以上は斯く云ふ可きですが其研究の定らぬ中は別個條として連ぬべき事とは思ひません
ＭＳ君は右の六ヶ條を擧げたる次に「一々之ヲ論難シ第二説（貝塚より出づるが如き土器石器はアイノ［＃「アイノ」に傍線］の祖先が造りたりと云ふ説）ノ信ズ可キヲ主張セントス」とて考を記されました
第一と第二の條下には若しも貝塚より出る樣な石器土器をコロボックル［＃「コロボックル」に傍線］のものとするなら是等をも信じなければならないと云ふ事を繰り返へされたまでにて何所が所謂論難［＃「論難」に白丸傍点］やら一向解し兼ねます第三は前に述べた通り故省いて第四に移て見るに「凡ソ人類ノ開化ノ順序ヲ考フルニ未ダ金鐵ノ用ヲ知ラザル時ニ當テハ必ズ石器及粗造ノ土器ヲ使用スルヲ以テ自然ノ理トス」といふを土臺としてアイノ［＃「アイノ」に傍線］も開化人種と交通せぬ時は是等の器物を造たに違ないとの意を述べられました併し乍ら此土臺は慥で有りませうか必ズ［＃「必ズ」に白丸傍点］語の用ゐる事が出來ませうか植物性の物では木の皮や木の葉を折り重ね綴合せても器が出來ますし椰子の實だの瓢の實だの竹の筒抔も土器の代用品と成ります動物性の物では貝殼や角や頭蓋抔が器と成ります固形物を入れるなら種々の籠細工で足りるでは有りませんかタイラア［＃「タイラア」に傍線］氏やジョリイ［＃「ジョリイ」に傍線］氏は土器を造ることを知る前に斯樣な器を用ゐた事が有たらうと記されました石器に至てはＭＳ君の云はるる通りでせう是私が一部分は信ずると云た所以です既に石器が有れば木を繰拔いて器を作る事も出來て愈土器の必用が減じますアイノ［＃「アイノ」に傍線］は今でこそ小刀を以て木細工をしますが昔は石の利器を以てしたかも知れません多分したで有りませう去らば開化人と交通しない時には自製の
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