犂氏の友情/久生十蘭

ことはできません。……わたしは、これでも勅任官ですからね。いくらなんでも、盗みを働くというのは困ります」
　石亭先生は、ベイエの道徳社会学というしちめんどうな学問を専攻していられる。
　ひとくちに言うと、先生は、道徳は進歩するものか退歩するものかという、一見、迂遠な学問に憂身《うきみ》を窶《やつ》していられるのである。
　たとえば、一夫多妻の制度が、厳重な一夫一妻制度に発達した、こういう事実からみて、道徳は進歩するものと考えられる。ところで、これに対して、道徳はむしろ退歩するものだという学説がある。その根拠として、現代の犯罪は非常に科学的惨忍になり、犯罪数が以前より増加したという事実を挙げる。先生は、退歩するほうに味方していられるので、退《の》っぴきならぬ退歩説の実例を得るためには、夫子《ふうし》それ自身、そういう下層の日常の中で生活する必要があるという痛烈な決心をし、荷物をひき纏《まと》めて静寂閑雅なパッシイの高等下宿《パンション・ド・ファミイユ》から、新市域の乞食部落《ゾーン》へ引っ越していった。
　Ｚｏｎｅ　というのは、巴里市内に散らばっていた乞食や浮浪人を取締るために、ひと纏めにしておく必要から、市内と接する旧堡壁の外に新しくつくった乞食村で、そこに、よなげ、地見《ぢみ》、椅子直し、襤褸《ぼろ》ッ買い、屑屋なんていうてあいが海鼠板《なまこいた》で囲った簡素高尚なバラックを建てて住んでいる。
　山川石亭先生は、一種熱烈な人格を持っていられるが、いかになんでもトタン囲いのバラックには住みかねたとみえ、乞食部落《ゾーン》と巴里市とのちょうど境目のところにある「本郷バー」という、見るもいぶせき一品料理屋《プラ・ド・ジュール》の二階に居をかまえた。
　つまり、先生は、乞食部落《ゾーン》を巴里市から区切る危《あやう》い一線の上に、どっちつかずのようすで暮していられるのであって、先生の尊厳は、際どいところであやうく食い止められているわけである。
　これについては先生には、ちゃんとした弁疏《エクスキュウズ》がある。いかに熱意を持っていても、市の鑑札がないとあそこに住まわしてくれんのでねえ、と言われる。いかに自由主義の仏蘭西《フランス》政府でも、日本の勅任官に乞食の鑑札をくれることはできまい、先生は、それを見越して、そういう詭弁《きべん》を用いられるのである。
　先生は、こう

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