桷は折れたり、棟梁は毀れたり、心は造作すること無し、愛欲を盡し了る。
一五五　淨行を行ぜず、壯にして財を得ずんば魚なき池の中にて衰へたる鵝の（死する）如く死す。
一五六　淨行を行ぜず、壯にして財を得ずんば往事を追懷して臥す、敗箭の如し。
［＃改ページ］

　　　　第十二　己身の部

一五七　人若し己を愛すれば須らく善く愼みて己を護れ、智者は三時の中一たびは自ら省みる所あるべし。
一五八　初めに自ら應爲に住すべし、而して後他人を誨へよ、（斯くする）智者は煩はざらん。
一五九　他に誨ゆる如く自ら剋修すべし、（自ら）善く調《をさ》めて而して後能く（他を）調む、己を調むるは實に難し。
一六〇　己を以て主とす、他に何ぞ主あらんや、己を善く調めぬれば能く得難き主を得。
一六一　自の造れる、自より生ぜる、自に因る罪は愚者を壞る、猶ほ金剛の寶石を（壞るが）如し。
一六二　人若し少しも戒を持たずんば、蔓の滋れる沙羅樹の如く、自ら敵の欲するまゝに擧動《ふるま》ふ。

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蔓の滋れる沙羅樹―多くの蔓草に纏はれたる沙羅樹は枯るゝが如く、人若し少しも戒を持たずんば己を亡ぼす、これ怨敵の欲樂する所なり。
［＃ここで字下げ終わり］

一六三　不善と己を益せざることは爲し易し、益し且善くある事は甚だ爲し難し。
一六四　尊き如法なる聖人の教を譏る愚人は惡見に據る、彼は劫※［＃「咤−宀」、第３水準１−１４−８５］迦樹の如く果熟すれば己を亡ぼす。
一六五　自ら罪を造りて汚れ、自ら罪を造らずして自ら淨めり、淨不淨は己に屬す、他に由りて淨めらるゝことなし。

［＃ここから２字下げ］
汚れ―惡の果報を受くるを云ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

一六六　他を利することは如何に重大なりとも、己を益することを廢《や》むべからず、己の本分を識りて恆に本分に專心なれ。
［＃改ページ］

　　　　第十三　世俗の部

一六七　下劣の法を習ふべからず、放逸に住すべからず、邪見を習ふべからず、世俗を助長すべからず。
一六八　發起せよ、放逸なる勿れ、妙行の法を行ぜよ、如法の行者は快く寐ぬ、今世にも亦他（世）にも。
一六九　妙行の法を行ぜよ、惡行の法を行ずる勿れ、如法の行者は快く寐ぬ、今世にも亦他（世）にも。
一七〇　（世は）泡沫の如しと觀よ、（世は）陽炎の如しと觀よ、斯く世間を觀察する人を死王は見ることなし。
一七一　來れ、雜色の王車に等しき此の世間を見よ、愚者は此中に沈溺す、智者に執著あることなし。
一七二　人若し先に放逸なるも後に不放逸なれば能く此の世間を照す、雲を出たる月の如く。
一七三　人若し先に惡業を作るも（後に）善を以て此を滅せば能く此の世間を照す、雲を出たる月の如く。
一七四　此の世は黒暗なり、此の中にて能く見るもの稀なり、網を脱れて天に到る鳥の稀なるが如く。
一七五　鵝鳥は日の道を行く、（人は）通力によりて虚空を行く、賢人は魔と其軍衆とを亡ぼし世間を離る。

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鵝鳥―候鳥の一種と謂はる。
［＃ここで字下げ終わり］

一七六　一法を犯し、（且つ）妄語し、他世を信ぜざる人は惡として造らざるなし。
一七七　貪る人は天に往かず、愚者は決して施與を贊せず、賢人は施與を隨喜し、此に由つて他生に樂を受く。
一七八　地上を統治するよりも、また天に往くよりも、一切世界の王位よりも預流の果を勝れたりとす。

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預流の果―佛教に確信を得ること。
［＃ここで字下げ終わり］
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　　　　第十四　佛陀の部

一七九　已に自ら勝つて（他に）勝たれず、他人の達する能はざる勝利を得たる彼の（智見）無邊の佛陀を、如何なる道に由つて邪道に導かんとするや。
一八〇　誘惑し阻礙する愛の爲に導き去らるゝことなき、彼の（智見）無邊の佛陀を、如何なる道に由つて邪道に導かんとするや。
一八一　賢人は靜慮を專修し出家の寂靜を喜こぶ、諸神すら此の正等覺熟慮者を羨やむ。
一八二　人身を得ること難し、生れて壽あること難し、妙法を聞くこと難し、諸佛世に出ること難し。
一八三　諸の惡を作さず、善を奉行し、自心を淨む、是れ諸佛の教なり。
一八四　苦を忍受する忍は最勝の苦行なり、涅槃を第一とす、（是れ）諸佛の説なり、他を損ふ出家なく、他を惱ます沙門なし。
一八五　誹らず、害はず、言動を愼しみ、食するに量を知り、閑靜の處に坐臥し、專心に思惟す、是れ諸佛の教なり。
一八六　天金錢を雨すも欲は尚ほ飽くことなし、欲は味少なく苦なりと識る人は賢なり。
一八七　天上の欲樂に於ても悦びを得ず、愛盡を悦ぶものは正等覺者の弟子なり。
一八八　衆人怖に逼められて、多くの山、叢林、園苑、孤樹、靈廟に歸依す。
一八九　此の歸依は勝に非ず、此の歸依は尊に非ず、此の歸依に因つて能く諸の苦を
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