來らざるべしと想ひて善を輕んずる勿れ、水の點滴能く水瓶を盈たす、（善は）少しづつ積むと雖も賢人は善にて盈つ。
一二三　財多く伴少なき商侶が危難の道を（避くるが）如く、餘生を希ふものが毒を（避くるが）如く、人は惡行を避くべし。
一二四　掌に瘡なくんば手にて毒を採るべし、毒は瘡なきものを害はず、（惡を）作さざる人に惡至らず。
一二五　汚れなき人を誣ゆれば、淨く垢なき人を（誣ゆれば）、殃ひ反つて其の愚者に及ぶ、猶ほ風に逆つて微塵を散すが如し。
一二六　或ものは胎に托し、惡業を造れるものは地獄に（生れ）、行ひ正しきものは天に往き、心の穢無きものは涅槃に入る。
一二七　虚空に非ず、海の中に非ず、山の穴に入るに非ず、世界の中に於て惡業（の報）を免るべき處あることなし。
一二八　虚空に非ず、海の中に非ず、山の穴に入るに非ず、世界の中に於て死の力の及ばざる處あることなし。
［＃改ページ］

　　　　第十　刀杖の部

一二九　一切の者刀杖を畏る、一切の者死を懼る、己を比況して、殺す勿れ、殺さしむる勿れ。
一三〇　一切の者刀杖を畏る、生は一切の者の愛する所、己を比況し、殺す勿れ、殺さしむる勿れ。
一三一　群生は樂を欣こぶ、人若し刀杖を以て（彼を）害ひ、己の樂を求むるときは（其人）死して樂を得ず。
一三二　群生は樂を欣こぶ、人若し刀杖を以て（彼を）害はずして、己の樂を求むるときは（其人）死して樂を得ん。
一三三　決して※［＃「鹿／（鹿＋鹿）」、第３水準１−９４−７６］語すべからず、語られたる者は亦汝に（斯く）答へなん、怒れる語は苦なり、治罰反つて汝に來らん。
一三四　毀れたる磬の（音を發することなきが）如く己を發動すること無ければ、汝はこれ已に涅槃を得たるなり、汝に諍訟あることなし。
一三五　牧人が杖にて牛を牧場に逐ふが如く、是の如く老と死とは生物の壽《いのち》を逐ふ。
一三六　されど凡愚は惡業を造りて覺らず、闇鈍にして自業に因つて苦しむ、猶ほ火に燒かれたるが如し。
一三七　人若し刀杖もて無罪無害の者を侵害すれば、速に（下の如き）十事の隨一に遇はん。
一三八　劇しき痛み、衰老、身體の毀損、又は重き惱害、若しくは心の狂亂を得べし。
一三九　又は王の災、恐ろしき讒誣、親族の廢滅、受用物の破壞（に遇ふべし）。
一四〇　或は又燃ゆる火は彼の家を燒く、惡慧者は身壞れて後地獄に生る。
一四一　露形も螺髻も泥灰も斷食も、又地臥も塵糞も蹲踞の勞も疑を離れざる衆生を淨めず。

［＃ここから２字下げ］
露形―苦行の一種。
螺髻―頭髮を切らずして苦行なす事。
泥灰―身に泥灰を塗る、苦行の一種。
塵糞―塵糞中に臥すなり。
［＃ここで字下げ終わり］

一四二　（身を）嚴飾せずと雖も、行ふ所公平に、寂靜に、調柔に、恣ままならず、淨行を行じ、一切群生を傷害せざる人は婆羅門なり、彼は沙門なり、彼は比丘なり。
一四三甲　誰か世間に於て慚を以て己を制するものぞ、非難の起るを知つて此を避くること良馬の鞭に於けるが如く、
一四三乙　鞭を加へられたる良馬の如く汝等應に努力せよ。
一四四　信に由り戒に由り又勇猛に由り心統一に由りまた眞理の簡擇に由り、明と行とを具足し失念せず、此の少なからざる苦を捨離せよ。
一四五　疏水師は水を導びき、矢人《やつくり》は箭を調へ、木工は木を調へ、善行者は己を調ふ。
［＃改ページ］

　　　　第十一　老耄の部

一四六　何を笑ひ何ぞ喜ばん、（世は）常に熾然たり、汝等黒闇に擁蔽さる、奚ぞ燈明を求めざる。

［＃ここから２字下げ］
熾然―世の一切萬物悉く無常にして滅壞するを火の熾んに燃ゆるに譬へたるなり。
［＃ここで字下げ終わり］

一四七　見よ、雜色の影像は積集せる瘡痍の體なり、痛み、欲望多し、此に堅固常住あることなし。

［＃ここから２字下げ］
影像―身體の謂にして其堅實の自體なきを譬ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

一四八　此の容色は衰ふ、病の巣なり、敗亡に歸す、臭穢の積集は壞る、生は必ず死に終る。
一四九　秋の（棄てられたる）瓢の如き、此の棄てられたる、灰白の骨を見て何ぞ愛樂《あいげう》あらん。
一五〇　骨を以て城とし、肉と血とを塗り、中に老と死と慢と覆とを藏す。

［＃ここから２字下げ］
覆―自罪を隱藏するを云ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

一五一　王車の美はしきも必らず朽つ、身もまた是の如く衰ふ、但だ善の徳は衰へず、これ善士の互に語る所なり。
一五二　愚人の老ゆるは牛の（老ゆるが）如し、彼の肉は増すも彼の慧は増さず。
一五三　吾れ屋宅の作者を求めて此を見ず、多生の輪廻を經たり、生々苦ならざるなし。

［＃ここから２字下げ］
屋宅―變化的生死の存在を喩ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

一五四　屋宅の作者よ、汝は見られたり、再び屋宅を造る勿れ、汝のあらゆる
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