れ）賢なりと想ふ人こそ實に愚と謂《い》はる。
　六四　愚者は終生賢人に近づくも正法を知らず、匙の汁味を（知らざる）如し。
　六五　智者は瞬時賢人に近づくと雖も速に正法を知る、舌の汁味を（知る）如し。
　六六　愚癡無智の凡夫は己《おのれ》に對して仇敵の如くふるまひ、惡業を作して苦痛の果を得。
　六七　造り已《をは》りて後悔し、顏に涙を流し、泣きて其果報を受くべき業は、善く作られたるに非ず。
　六八　造り已りて後悔せず、死して後悦こびて其果報を受くべき業は、善く作られたるなり。
　六九　罪過の未だ熟せざる間は愚者は以て蜜の如しと爲す。罪過の正に熟する時に至りて（愚者は）苦惱す。
　七〇　愚者は日々茅草の端を以て飮食するあらんも、彼は法を思擇せる人の十六分の一に及ばず。

［＃ここから２字下げ］
茅草の端を以て飮食する―苦行者の如く飮食を節減するを言ふ。
思擇―知り判けること。
十六分の一―一小部分。
［＃ここで字下げ終わり］

　七一　造られたる惡業は猶ほ新たに搾れる牛乳の如し、（即時に）熟し了はらず、隨逐して愚者を惱ます、猶ほ灰に覆はれたる火の如し。

［＃ここから２字下げ］
灰に覆はれたる火―熱氣容易に去らず、業力の執拗なるに喩ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

　七二　（他を）損害せんとする思慮が愚者に生ずる間は、（其思慮は）愚者の白分を亡ぼし彼の頭を斷つ。

［＃ここから２字下げ］
白分―所謂美點。
［＃ここで字下げ終わり］

　七三　虚しき尊敬を望む人多し、比丘衆の中にては先にせられんことを（望み）、住處の中には主權を（望み）、他家の中には供養せられんことを（望む）。
　七四　在家も亦出家も「此れ正に我が與《ため》に造られたり」と謂《おも》ひ、「諸の所作と非所作の中に於ける何事も實に我が隨意たるべし」と謂《おも》へる人あり、此れ愚者の思量する所、（斯くして彼愚者の）欲望と高慢と増長す。
　七五　一は利養の道、一は涅槃の道、斯く通達する佛陀の弟子なる比丘は、名聞を好むべからず、益々遠離に住すべし。
［＃改ページ］

　　　　第六　賢哲の部

　七六　伏藏を告ぐる人の如く、（人に）避くべきことを示し、訓誡する聰慧者に遭ふときは此の賢人に侶となれ、斯かる人を侶とするときは勝利ありて罪過なし。

［＃ここから２字下げ］
伏藏―寶の埋沒してある處。
［＃ここで字下げ終わり］

　七七　教授せよ教誡せよ、不應爲の事を避けよ、彼は善人の愛する所にして不善人の愛せざる所なり。
　七八　惡友に伴なはざれ、下劣の人を侶とせざれ、善友に伴なへ、上士を侶とせよ。
　七九　法（水）を飮める者は快よく眠り、心淨く、（斯かる）賢人は常に聖所説の法を樂しむ。
　八〇　疏水師は水を導びき、矢人《やつくり》は箭を調へ、木工は木を調へ、智者は己を調ふ。
　八一　磐石は風に搖がざるが如く、賢人は毀《そし》りと譽れの中に於て動かず。
　八二　深き淵は澄みて靜なるが如く、智者は道を聞きて安泰なり。
　八三　善士は一切を棄て、欲を貪らず、愁嘆せず、樂に會うても又苦に會うても汲々たらず又戚々たらず。
　八四　（善士は）己の爲にも亦他の爲にも、子孫を希はざれ、財も、又土地も、不法に由りて己の繁榮を希はざれ、彼は善く聰く正しくあれ。
　八五　多くの人の中に於て少數の人あり彼岸に達す、餘の人は此方の岸の上に彷徨す。

［＃ここから２字下げ］
彼岸―涅槃。
此方の岸―輪廻界。
［＃ここで字下げ終わり］

　八六　正しく説かれたる法あるとき其法を遵行する人のみ彼岸に到る、死の境域は越ゆること甚だ難し。

［＃ここから２字下げ］
死の境域―輪廻の郷。
［＃ここで字下げ終わり］

　八七　智者は黒法を離れて白（法）を修すべし、在家より非家に趣き、悦び難き孤獨を

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黒・白―次頌の如く惡・善の異名。
［＃ここで字下げ終わり］

　八八　樂ふべし、智者は諸の欲を去り、一物をも所有せず、己を淨めて諸の煩惱を除くべし。
　八九　心は正しき菩提《さとり》の要素を正しく修習し、執著無く、執著を棄つることを樂しみ、心の穢を盡し、知見を具する人は、現世に於て（已《すで》に）涅槃に入れるなり。
［＃改ページ］

　　　　第七　阿羅漢の部

［＃ここから２字下げ］
阿羅漢―應供と譯す、人の尊敬を受くべき資格ある義、又は殺賊の義、煩惱の賊を已に殺したるを云ふ。
［＃ここで字下げ終わり］

　九〇　經べき途を已に過ぎ、憂を除き、一切に於て解脱し、一切の縛を斷てる人には苦惱あることなし。

［＃ここから２字下げ］
經べき道―有爲の輪廻を指す。
［＃ここで字下げ終わり］

　九一　彼等は精勤し、熟慮して住宅を喜ばず、鵝の小池を棄つるが如く、彼等はあらゆる住處を棄つ。

［＃ここから２字下げ
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