ﾈ芸的な所も見せる。撃剣の竹刀《しない》の撃合《うちあ》うような音と、威勢のいい掛声とが入り交って、如何《いか》にも爽やかな感じである。
　北西離島のものは、皆、仏桑華《ぶっそうげ》や印度素馨《インドそけい》の花輪を頭に付け、額と頬に朱黄色の顔料《タイク》を塗り、手頸足頸腕などに椰子《ヤシ》の若芽を捲《ま》き付け、同じく椰子の若芽で作った腰簑《こしみの》を揺すぶりながら踊るのである。中には耳朶《みみたぶ》に孔《あな》を穿《うが》ち、そこへ仏桑華の花を挿した者もある。右手の甲に、椰子若芽を十字形に組合せたものを軽く結び付け、最初、各人が指を細かく顫《ふる》わせて、これを動かす。すると、たちまち遠くの風のざわめきのような微妙な音が起る。これが合図で踊が始まる。そうして、掌で以て胸や腕のあたりを叩いてパンパンという烈しい音を立て、腰をひねり奇声を発しつつ、多分に性的な身振を交えて踊り狂うのである。
　歌の中でも、踊を伴わないものは、全部といって良い位、憂鬱《ゆううつ》な旋律ばかりであった。その題名にも、すこぶるおかしなものが多い。その一例。シュック島の歌。「他人《ひと》の妻のことを思わず、己《おの》が妻のことを考えましょう。」

　夏島の街で見た或る離島人の耳。幼時から耳朶を伸ばし伸ばしした結果らしく、一尺五寸ばかりも紐《ひも》のように長く伸びている。それを、鎖でも捲くように、耳殻《じかく》に三廻《みまわり》ほど巻いて引掛けている。そういう耳をしたのが四人並んで、すまして洋品店の飾窓を覗いていた。
　その離島へ行ったことのある某氏に聞くと、彼らは普通の耳をもった人間を見ると嗤《わら》うそうである。顎《あご》の無い人間でも見たかのように。
　また、こういう島々に永くいると、美の規準について、多分に懐疑的になるそうだ。ヴォルテエル曰く、「蟾蜍《ひきがえる》に向って、美とは何ぞやと尋ねて見よ。蟾蜍は答えるに違いない。美とは、小さい頭から突出《つきで》た大きな二つの団栗眼《どんぐりまなこ》と、広い平べったい口と、黄色い腹と褐色の背中とを有《も》つ雌蟾蜍の謂《いい》だと。」云々《うんぬん》。


　　　　　　　※［＃ローマ数字５、１－１３－２５］
［＃地から５字上げ］ロタ

　断崖の白い・水の豊かな・非常に蝶の多い島。静かな昼間、人のいない官舎の裏に南瓜《カボチャ》の蔓《つる》が伸び、その黄色い花に、天鵞絨《ビロード》めいた濃紺色の蝶々どもが群がっている。

　島民の姿の見えないソンソンの夜の通りは、内地の田舎町のような感じだ。電燈の暗い床屋の店。何処からか聞えて来る蓄音機の浪花節《なにわぶし》。わびしげな活動小屋に「黒田誠忠録」がかかっている。切符売の女の窶《やつ》れた顔。小舎の前にしゃがんでトーキイの音だけ聞いている男二人。幟《のぼり》が二本、夜の海風にはためいている。

　タタッチョ部落の入口、海から三十間と離れない所に、チャモロ族の墓地がある。十字架の群の中に、一基の石碑が目につく。バルトロメス・庄司光延之墓と刻まれ、裏には昭和十四年歿九歳とあった。日本人にして加特力《カトリック》教徒だった者の子供なのであろう。周囲の十字架に掛けられた花輪どもはことごとく褐色に枯れ凋《しぼ》み、海風にざわめく枯｜椰子《ヤシ》の葉のそよぎも哀しい。（ロタ島の椰子樹は最近虫害のためにほとんど皆枯れてしまった。）目に沁みるばかり鮮やかな海の青を近くに見、濤《なみ》の音の古い嘆きを聞いている中に、私は、ひょいと能の「隅田川」を思い浮かべた。母なる狂女に呼ばれて幼い死児の亡霊が塚の後からチョコチョコ白い姿を現すが、母がとらえようとすると、またフッと隠れてしまうあの場面を。
　あとで公学校の島民教員補に聞くと、この子の両親（経師屋《きょうじや》だったそうだ）は子供に死なれてから間もなくこの地を立去ったということである。

　宿舎としてあてがわれた家の入口に、珍しく茘枝《れいし》の蔓がからみ実が熟してはぜて［＃「はぜて」に傍点］いる。裏にはレモンの花が匂う。門外橘花猶的※［＃「白＋樂」、第３水準１－８８－６９］、牆頭茘子已※［＃「文＋瀾のつくり」、２４８－７］斑、というのは蘇東坡《そとうば》（彼は南方へ流された）だが、ちょうどそっくりそのままの情景である。但し、昔の支那《シナ》人のいう茘枝と我々の呼ぶ茘枝と、同じものかどうか、それは知らない。そういえば、南洋到る所にある・赤や黄の鮮やかなヒビスカスは、一般に仏桑華《ぶっそうげ》といわれているが、王漁洋の「広州竹枝」に、仏桑華下小廻廊云々とある、それと同じものかどうか。広東《カントン》あたりなら、この派手な花も大いにふさわしそうな気がするが。


　　　　　　　※［＃ローマ数字６、１－１３－２６］
［＃地から５字上げ�
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