「壇」の解体/中井正一

に学んでいいと思われる。社会的にだって、西鶴のねらった気質《かたぎ》ものに出て来る様な社会的集団的性格の確然たる剔出、その集団的性格と性格の組合いと圧力、その力学性の徹底的見透しなど、いくらでも未だ基本的練習のコースが残っている。モティフだって求めて奇を探らなくても、同じモティフを堂々と人間的解釈の新しいアングルでアフル手がいくらでもある。大いにやるべしである。
　しかし、やれって云ったって、どうしても、遂に出来ないらしいところに、云うに云えぬ秘密が潜んでいるのではあるまいか。「壇」なるものが手工業的ブロックであったものが、資本的自己企業に転ずることによって、漸く、個人的天才的［＃「個人的天才的」に傍点］類型を脱して、集団的組織的［＃「集団的組織的」に傍点］類型に展開するに至った。そのことはすでに一般の意味に於ける祭られたる聖域としての「壇」の意味を失して、戦うべき組織としての「団」に転ぜしことを意味する。
　そこでは雑誌の組織に見る如く設計的企画があり、従って注文［＃「注文」に傍点］があり、注文に対しては調製［＃「調製」に傍点］があり、その調製にあたっては、広告用としてのレッテル［＃「レッテル」に傍点］が必要である。
　これらの現象が文学の制作に於て行われているのを、我々は寧ろ奇異としない。これらの組織にあてこんで、一般向のレディメードが現われ、芸術的企業界のいわゆるもち込みの現象、デパート的思想的棚ざらしとなって来る。たといそれが骨董的上品さをもつにしても、また目のさめるような斬新なる意図をもつにしてもやはり同様に商品としての価値にしかすぎなくなる。思想の銀座的散歩者の眼をひけばそれで足りる。
　こうなってしまった時、芸術は一体どうなったんだろう。滅びてしまったんだろうか。美しいせせらぎ、紅の花、小さなめだか［＃「めだか」に傍点］の走っていた小川の上を覆うて、斜に鉄道線路の盛土が一直線に横切っている近代風景の様に、何もかもが斜に断ち截られてしまったかの様である。しかし、私はテニソンと共に執拗にも云いたい。自然はその盛土の上に更に紅の花を咲かせていると。
　新しい芸術も又この上に更に咲き出でなければならない。
　十年前ランゲによって芸術でないと断言され、五年前は同じ理由で他の二、三の人にあって半ば芸術と考えられ、現在は同じ理由をもって数百の人々より最も未来ある芸術であると考えらるるに至った「映画」は、考えればそれ自身一人の未知なる覆面の客人［＃「覆面の客人」に傍点］である。何が人々を薄気味悪く思わせるかと云えば、その構成者が人間［＃「人間」に傍点］でないからである。レンズを視覚とし、トーキーを耳と喉にし、委員会［＃「委員会」に傍点］をその決意とし、企画的社会的組織をその血液とする影の如き性格［＃「性格」に傍点］であるからである。また何が人々をひきつけ、それのもつ迫力に頬を押しあてさせたくならせるかと云えば、やはりそのもつ集団性［＃「集団性」に傍点］であり、組織性であり、社会的集団的性格性［＃「性格性」に傍点］である。
　しかも、この十年間がその好悪をあべこべに転換したのである。一方の人々はそれに不安をもちはじめ、一方の人々はそれに快い戦慄と緊張をもちはじめたのである。
　この映画があらゆる芸術に影響をもつにしても、この芸術領域に確立せる社会的集団的性格ほど大いなる示唆を与えるものはあるまい。
　言語的領域にこれに匹敵する社会的集団的性格を求めるとすれば、私は新聞［＃「新聞」に傍点］の構造がそれに似ると思う。言葉が云う言葉［＃「云う言葉」に傍点］より、書く言葉［＃「書く言葉」に傍点］、印刷する言葉［＃「印刷する言葉」に傍点］、電送する言葉［＃「電送する言葉」に傍点］に転ずるにしたがって、それが美の世界に現われる時、常に意匠を変えている。それは電波によって組織づけられたる人間の集団である。或る時は短波長で世界の秘密に指をさし入れ、或る時は電波の速さを通信網の中に競うところの新しい感覚が社会的集団的性格［＃「性格」に傍点］を単位としてここに生れはじめる。指令なる言葉が初めてこの領域で新しい装いをもって来る。しかもそれが表現過程の組織としてあることが重大なる機能をもつと思われる。ここではいわゆる技術［＃「技術」に傍点］が心身の関係を乗越えて、機械と社会的組織の関係に於てある。ルポルタージュとしてのリアリズムが問題となる時、新聞はその巨大なる外貌を文学の領域に現わすであろう。映画と同じ様にそれが企業的利潤に制約されていることは一つの歴史的必然であって、この議論に於てはさほど苦にするに足りない。利潤函数をぬき去りつつそれを今考察すればいい。その配列の対比性、階調性はフィルムのモンタージュと同じ様に、新しきリアリズムのもつ企画性である。や

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