無益に消費するかもしれず、またもしそれがＢに支払われるならば、彼はそれを彼れの資本に加え、それを生産的に用いるかもしれない、ということも有り得よう。そしてその反対もまた有り得よう。すなわちＢはそれを浪費するかもしれず、またＡはそれを生産的に用いるかもしれない。富のみを目的とするならば、Ａがそれを支払うことも支払わぬことも、同等にまたはより［＃「より」に傍点］以上に望ましいかもしれない。しかしより［＃「より」に傍点］大なる功利たる正義及び誠実の権利は、より［＃「より」に傍点］小なる功利のそれに従属すべく強制されてはならない。従ってもし国家の干渉が要求されるならば、裁判所はＡを強制して彼れの契約を履行せしめるであろう。国家によって保証された債務はいかなる点においても上の取引と異る所はない。正義と誠実とは、国債の利子が引続き支払わるべきことを、及びその資本を一般的利益のために前払した者は便宜という口実の下にその正当な権利を抛棄すべく求められてはならないことを、要求するのである。
［ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
（註）『ムロンは曰く、一国民の負債は右手が左手に対する負債であり、それによって身体は弱められない、と。全体の富が未償還負債に対する利子支払によって減少されぬということは、真実である。利子は納税者の手から国家債権者へ移転する一価値である。それを蓄積しまたは消費するのが国家債権者であろうとまたは納税者であろうと、それは社会にとってほとんど大したことではないということには、私は同意する。しかし負債の元金――それはどうなったのであるか？　それはもはや存在しない。公債に伴う消費は一資本を無くしてしまい、それはもはや収入を生み出さないであろう。社会は利子額を奪われはしないが、けだしそれは一方の手から他方の手に移るのであるからである。しかし、社会は破壊された資本からの収入を奪われている。この資本は、もし国家にそれを貸した人が生産的に使用したならば、同じく彼に一つの所得を齎したであろうが、しかしその所得は真実なる生産から得られたものであって、同胞二三の市民の懐中から供せられたものではなかったであろう。』セイ、第二巻、三五七頁、これは経済学の真精神で理解されかつ言い表わされている。
［＃ここで字下げ終わり］
　しかしこの考察を別にしても、政治的功利が政治的廉直を犠牲にして何物かを得るであろうということは、決して確実ではない。国債の利子の支払を免除された当事者が、それを当然受くべきものよりもより［＃「より」に傍点］生産的に使用するであろうということには、決してならない。国債を破棄することによって、ある人の所得は一、〇〇〇｜磅《ポンド》から一、五〇〇｜磅《ポンド》に高められるかもしれないが、しかし他の人のそれは一、五〇〇｜磅《ポンド》から一、〇〇〇｜磅《ポンド》に低められるであろう。これらの二人の所得は今二、五〇〇｜磅《ポンド》であるが、その時にもそれはそれ以上ではないであろう。もし租税を徴収することが政府の目的であるならば、一方の場合には、他方の場合と正確に同一の課税し得る資本と所得とがあるであろう。しからば、一国が困窮せしめられるのは国債に対する利子の支払によってではなく、またそれが救済され得るのはその支払の免除によってではない。国民的資本が増加され得るのは、所得の貯蓄と支出上の節減とによってのみである。そして国債の破棄によっては、所得も増加せられず、また支出も減少されないであろう。国が貧窮化するのは、政府及び個人の浪費と負担とによってである。従って、公私の節約を助長せんがためのあらゆる方策は国の困窮を救済するであろう。しかし、真実の国民的困難が、正当にそれを負担すべき社会の一階級の肩から、あらゆる公平の原則に基いて彼らの分前以上負担すべきではない他の階級の肩に、それを転嫁することによって除去され得ると想像するのは、誤謬でありかつ妄想である。
　上述せる所からして、私は借入金の方法をもって国家の非常費を支弁するに最もよく適合せるものと考えていると、推論されてはならない。それは吾々を、より［＃「より」に傍点］不倹約ならしめるところの、――吾々をして自分の実情に盲目ならしめるところの、傾向ある方法である。もしある戦争の経費が年々四千万であり、かつある人がその年々の経費に対して寄与しなければならぬ分前が、一〇〇｜磅《ポンド》であるとすれば、彼は、一時にその分担の支払を求められる時には、速かに彼れの所得から一〇〇｜磅《ポンド》を貯蓄せんと努めるであろう。公債の方法によるならば、彼は単にこの一〇〇｜磅《ポンド》の利子、すなわち年々五｜磅《ポンド》の支払を求められるに過ぎず、そこで彼はその支出からこの五｜磅《ポンド》を貯蓄するをもって足ると考え、
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