にお話しかけになります。それが後では、もうわたくしなどのいることなどてんでお忘れの模様で、まるで吾《われ》とわが心に高声で言い聴かすといった御様子でございました。わたくしは何か不気味な胸さわぎを覚えながら、じっと耳を澄まして伺っておりました。いろいろと難しい言葉も出て参りますので一々はっきりとは覚えませんけれど、大よそはまず次のようなお話なのでございました。
「この焼野原を眺めて、そなたはさぞや感無量であろうな。俺も感無量と言いたいところだが、実を云えば頭の中は空っぽうになりおった。今日は珍しく京のどこにも兵火の見えぬのが却《かえ》って物足らぬぐらいだ。俺は事に餓《う》えておる。事がなくては一日半時も生きてはゆけぬと思うほどだ。それを紛らわそうと、そなたはよもや知るまいが、俺は夜闇にまぎれて毘沙門《びしゃもん》谷のあたりを両三度も徘徊《はいかい》してみたぞ。姫があの寺へ移られたことは直きに耳に入ったからな。そしてあの小径《こみち》この谷陰と、姫をさらう手立をさまざまに考えた。どういう積りかは知らぬが、仰山《ぎょうさん》に薙刀《なぎなた》までも抱えておった。いや飛んだ僧兵だわい。その三晩目に、姫を寝所から引っさらうことは、案外に赤子の首をひねるよりた易《やす》いことが分った。手順は立派に調った。そなたなんどは高鼾《たかいびき》のうちに手際よくやってのけられる。そこで俺は馬鹿《ばか》々々しくなってやめてしまった。よくよく考えてみたところ、俺の欲しいのは姫ではなくして事であった。それが生憎《あいにく》『事』ほどの事で無いのが分ったまでだ。姫のうえは気の毒に思う。だが所詮《しょせん》、俺が引っさらって見たところであの姫の救いにはならぬ、この俺の救にもならぬ。……
「それ以来、俺は毎日この丘へ登って、焼跡を見て暮した。何か事を見附けだそうとしてだ。どこぞで火煙の立つ日は心が紛れた。それのない日は屈托《くったく》した。さて、恋が事でなかったとすればお次は何だ。俺はまず政治というものを考えてみた。今度の大乱の禍因をなしたのは誰だ、それを考えてみようとした。それで少しは心が慰さもうかと思ったのだ。世間では伊勢殿が悪いという。成程《なるほど》あの男は奸物《かんぶつ》だ、淫乱だ、私心もある、猿智慧《さるぢえ》もある。それに俺としても家督を追われた怨《うら》みがある、親の仇《かたき》などと旧弊な言掛《いいがか》りも附けようと思えば附けられよう。だがこの男も結局は俺の心を掻《か》き立てては呉《く》れぬ。小さいのだ、下らぬのだ。あれほどの野心家なら、どこの城どこの寺の隅にも一人や二人は巣喰っておる。それでは蔭凉軒はどうだ。世間ではあの老人が義政公を風流｜讌楽《えんらく》に唆《そその》かし、その隙《すき》にまぎれて甘い毒汁を公の耳へ注ぎ込んだ張本人のように言う。赤入道（山名｜宗全《そうぜん》）なんぞは、とり分けて蔭凉の生涯失わるべしなどと、わざわざ公方《くぼう》に念を押しおる。それほどに憎らしいか、それほどに怖ろしいか。俺はあの老人とこれで丸六年のあいだ一緒に暮して来たが、唯《ただ》の詩の好きな小心翼々たる坊主だ。もそっと詩の上手なあの手合は五山の間にごろごろしておる。あれを奸悪《かんあく》だなど言うのは、奸悪の牙《きば》を磨く機縁に恵まれぬ輩《やから》の所詮《しょせん》は繰り言にしか過ぎん。ではそんな詰らん老人をなぜ背負って火の中を逃げた。孟子《もうし》は何とやらの情《じょう》と言ったではないか。俺の知った事ではない。……
「とするとこの両名の言うなりになった公方が悪いということになる。成程あまり感服のできる将軍ではない。畏《かしこ》くも主上《しゅじょう》は満城紅緑為誰肥と諷諫《ふうかん》せられた。それも三日坊主で聞き流した。横川景三《おうせんけいさん》［＃ルビの「おうせんけいさん」は底本では「おうせいけいさん」］殿の弟子｜分《ぶん》の細川殿も早く享徳《きょうとく》の頃から『君慎』とかいう書を公方に上《たてまつ》って、『君行跡｜悪《あ》しければ民｜順《したが》はず』などと口を酸くした。それもどこ吹く風と聞き流した。俺は相国寺の焼ける時ちょっと驚いたのだが、あの乱戦と猛火《みょうか》が塀一つ向うで熾《おこ》っている中を、折角《せっかく》はじめた酒宴を邪魔するなと云って遂《つい》に杯を離さず坐《すわ》り通したそうだ。あれは生易《なまやさ》しいことで救える男ではない。政治なんぞで成仏《じょうぶつ》できる男ではない。まだまだ命のある限り馬鹿《ばか》の限りを尽すだろうが、ひょっとするとこの世で一番長もちのするものが、あの男の乱行｜沙汰《ざた》の中から生れ出るかも知れん。……
「そこで近頃はやりの下尅上《げこくじょう》はどうだ。これこそ腐れた政治を清める大妙薬だ。
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