する事が出來ない、矢張り支那の學問をしなければならんと思つて中年から初めて支那の學問を修め段々支那の事が解るやうになつた。此頃お國の人も(日本の事)西洋人が色眼鏡を以つて支那を見ると同一の態度で支那を視るから大變觀察を誤つて居つたと云はれた。一體辜氏の議論は少しく矯激に失する點もあるが支那を外國人が一種の色眼鏡をかけて見ては解らんと云ふは間違ひない言葉であらうと思ふ。
 それで支那研究と云ふ事になるが前に申しました通り我國の人は西洋人よりも支那を知る便宜を持つて居るし、實際支那通が非常に多いのでありますが、此等の人の知識は多少の例外を除いても只現在の支那、支那現在の事情を詳しく知つてゐるに止まるものが多いと思ふ。例へば支那人の政治上の問題に就いても我國の人は支那の人物例へば張作霖、段祺瑞、馮玉祥と呉佩孚、某と某と云ふ個人的關係を能く知り、誰れと誰れは結びつける可能性があるが誰れと誰れは結びつけられんと云ふやうな事には非常に興味を有し、又かゝる個人的關係は詳しく知つて居る。又商業の事に付ても(私は商業の事は全く存じませんが、)恐らく日本の人は西洋人よりも支那の實際の樣子、支那の某地には何といふ物産があるとか其地の商習慣がどうであるとか、斯の如き事柄は良く知つて居ると思ひます。併しながら尚一層進んで支那の宗教、道徳、政治、文學、或は支那の國民性支那文化の性質はどうかと云ふ樣な事、或は支那の動植物、鑛物、地理と云ふ事に付て、所謂學術的研究をする上に付て、どれだけ西洋人よりか我國の人が優つて居るか、西洋人の研究の結果より我國人の研究の結果の方がどれだけ優つてゐるかと云ふ事になると殘念ながらさうは優つて居ない、之は勿論私共支那を研究するものゝ恥辱であると云ふ事は申すまでもないが、一般の國民も惡いと思ひます。何でも今日の我國は西洋文化を有難がり西洋の事さへ知ればよろしい、てんで支那に興味を持つてゐない、我國の若い人達が漢文と云ふ事になると初めから嫌な感じを以つて迎へる。支那の事に付てどうして其智識を得るかと云ふと、支那の學者や日本の學者が研究したる者よりも、西洋人が研究したものであると、それを通じて支那の事情を知る。結局西洋人のかけた色眼鏡を拜借に及んで支那を見て居る、一體我國の支那に對する外交は自主的でなければならぬ、歐米の御先棒に使はれてはいかん歐米に追從してはいかんと云ふ議論を新聞で承る。誠にさうでなければならんが私は之と同時に支那を研究するには外交と同樣自主的でなければならんものであつて西洋人のやつた後を追つて支那を研究する態度を採らない。東洋人として日本人として學術的に支那文化を會得しなければならんと思ふ。我國の今日の學問は西洋人の後計りを追つて、支那方面の研究をするものは甚だ少い、支那と我國とは密接な關係を有し、支那文化の影響を過去に於て受けて居る事も多大なるに拘らず又實際の必要も非常に多いのでありますが、又我國に於て少數の學者が支那の研究をやつて居るけれども一般の國民としては支那に興味を持たない、之に就て私は西洋に於ては支那の事をどう云ふ具合に研究して居るかお話したい。私は十年以前の事でありますが歐洲に出掛け歐洲に於て支那學の研究がどう云ふ具合に行れて居るかと云ふ事を見たが、西洋に於ては、英、獨、佛、露、墺、伊の各國は皆大學に支那學の講座の無い處はない。又英獨露の如き實用を旨とする東洋語學校今日我國に於ける高等商業學校のやうなものが語學を主としてやつて居る、此状况を見て私はかう云ふ事を考へた。即ち歐洲で支那學を研究する態度は二つある、一つは何であるかと云ふと支那の文明は世界文明の一つである、印度、エジプト、希臘羅馬文明と並駕すべきもの即ち人類が過去に於て作つた驚嘆に値する産物であるとし、これを學者が智的對象として研究するものであつて其文明を研究する以外に何等目的はない、凡そ學問には申すまでもなく學問を目的としてするものと學問以外に他の目的があつて其目的の爲めに學問をする者との二つある、例へば支那の學問に就ても地質學者が支那に於て鑛山を調べる地理學者が支那に於て道路河水の交通を調べる其學問の立場より地質地理を調べるのと、又支那から鐵の材料を取りたい、石油を採りたいと云ふ目的があつて其目的を以てやるのとやり方が違ふ、勿論地質學者、地理學者の研究の結果を工業家商業家が利用する事は勝手であるが、學者自身が學者として自己の知識を滿足せしめる爲めにやるのがある。厚生利用も結構でありますが唯學問の役立つか否か、學問をして直接如何なる利益があるといふこと計り考へては、眞の學問の價値といふものは分らない。大きい意味より云ふ學問の發達文明の進歩は只實用實用と考へて進むものではありません、唯實用計りを目的とせず研究した結果が一般の人を利益する事が
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