阿Ｑ正伝/魯迅

いたが、阿Ｑは大層喜んだ。
　阿Ｑはまた大層｜己惚《うぬぼ》れが強く、未荘の人などはてんで彼の眼中にない。ひどいことには二人の「文童《ぶんどう》」に対しても、一笑の価値さえ認めていなかった。そもそも「文童」なる者は、将来秀才となる可能性があるもので、趙太爺や錢太爺《せんだんな》が居民の尊敬を受けているのは、お金がある事の外《ほか》に、いずれも文童の父であるからだ。しかし阿Ｑの精神には格別の尊念が起らない。彼は想った。乃公だって倅《せがれ》があればもっと偉くなっているぞ！　城内に幾度も行った彼は自然己惚れが強くなっていたが、それでいながらまた城内の人をさげすんでいた。たとえば長さ三｜尺《じゃく》幅三寸の木の板で作った腰掛は、未荘では「長登《チャンテン》」といい、彼もまたそう言っているが、城内の人が「条登《デョーテン》」というと、これは間違いだ。おかしなことだ、と彼は思っている。鱈《たら》の煮浸《にびた》しは未荘では五分切の葱の葉を入れるのであるが、城内では葱を糸切りにして入れる。これも間違いだ、おかしなことだ、と彼は思っている。ところが未荘の人はまったくの世間見ずで笑うべき田舎者だ。彼等は城内の煮魚さえ見たことがない。
　阿Ｑは「以前は豪勢なもん」で見識が高く、そのうえ「何をさせてもソツがない」のだから、ほとんど一《いっ》ぱしの人物と言ってもいいくらいのものだが、惜しいことに、彼は体質上少々欠点があった。とりわけ人に嫌らわれるのは、彼の頭の皮の表面にいつ出来たものかずいぶん幾個所《いくこしょ》も瘡《かさ》だらけの禿《はげ》があった。これは彼の持物であるが、彼のおもわくを見るとあんまりいいものでもないらしく、彼は「癩《らい》」という言葉を嫌って一切「頼《らい》」に近い音《おん》までも嫌った。あとではそれを推《お》しひろめて「亮《りょう》」もいけない。「光《こう》」もいけない。その後また「燈《とう》」も「燭《しょく》」も皆いけなくなった。そういう言葉をちょっとでも洩《もら》そうものなら、それが故意であろうと無かろうと、阿Ｑはたちまち頭じゅうの禿を真赤《まっか》にして怒り出し、相手を見積って、無口の奴は言い負かし、弱そうな奴は擲《なぐ》りつけた。しかしどういうものかしらん、結局阿Ｑがやられてしまうことが多く、彼はだんだん方針を変更し、大抵の場合は目を怒らして睨んだ。
　ところがこの怒目《どもく》主義を採用してから、未荘のひま人はいよいよ附け上がって彼を嬲《なぶ》り物にした。ちょっと彼の顔を見ると彼等はわざとおッたまげて
「おや、明るくなって来たよ」
　阿Ｑはいつもの通り目を怒らして睨むと、彼等は一向平気で
「と思ったら、空気ランプがここにある」
　アハハハハハと皆は一緒になって笑った。阿Ｑは仕方なしに他の復讎の話をして
「てめえ達は、やっぱり相手にならねえ」
　この時こそ、彼の頭の上には一種高尚なる光栄ある禿があるのだ。ふだんの斑《まだ》ら禿とは違う。だが前にも言ったとおり阿Ｑは見識がある。彼はすぐに規則違犯を感づいて、もうその先きは言わない。
　閑人《ひまじん》達はまだやめないで彼をあしらっていると、遂にに打ち合いになる。阿Ｑは形式上負かされて黄いろい辮子《べんつ》を引張られ、壁に対して四つ五つ鉢合せを頂戴《ちょうだい》し、閑人はようやく胸をすかして勝ち慢《ほこ》って立去る。
　阿Ｑはしばらく佇んでいたが、心の中《うち》で思った。「［＃「「」は底本では欠落］乃公はつまり子供に打たれたんだ。今の世の中は全く成っていない……」そこで彼も満足し勝ち慢《ほこ》って立去る。
　阿Ｑは最初この事を心の中《うち》で思っていたが、遂にはいつも口へ出して言った。だから阿Ｑとふざける者は、彼に精神上の勝利法があることをほとんど皆知ってしまった。そこで今度彼の黄いろい辮子を引掴《ひっつか》む機会が来るとその人はまず彼に言った。
「阿Ｑ、これでも子供が親爺《おやじ》を打つのか。さあどうだ。人が畜生を打つんだぞ。自分で言え、人が畜生を打つと」
　阿Ｑは自分の辮子で自分の両手を縛られながら、頭を歪めて言った。
「虫ケラを打つを言えばいいだろう。わしは虫ケラだ。――まだ放さないのか」
　だが虫ケラと言っても閑人は決して放さなかった。いつもの通り、ごく近くのどこかの壁に彼の頭を五つ六つぶっつけて、そこで初めてせいせいして勝ち慢《ほこ》って立去る。彼はそう思った。今度こそ阿Ｑは凹垂《へこた》れたと。
　ところが十秒もたたないうちに阿Ｑも満足して勝ち慢《ほこ》って立去る。阿Ｑは悟った。乃公は自《みずか》ら軽んじ自ら賤《いや》しむことの出来る第一の人間だ。そういうことが解らない者は別として、その外の者に対しては「第一」だ。状元《じょうげん》もまた第一人じゃないか。「人を

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