ことになつた次第である、私が先年巴里に留學のとき、佛蘭西の國士の遺骸を斂めた「パンテオン」と云ふ塔の近傍に暫時寓して居つた、其の傍には、「ソルボンヌ」大學や「コレージユ、ド、フランス」など云ふ學校があるが、其の學校の上に當りて、巴里中の最も爽※［＃「土へん＋豈」、４２－９］な部分に、「サント、ゼニネーブ」と云つて、巴里市の守本尊の名を冐した、圖書舘がある、其の正面と側面とには、世界の中で昔から學術の進歩に貢献した名士の綺羅星のごとく、刻まれてあるから、試に日本の學者の名が、出てないかと、仰ぎ見たが、一人も出ていない、段々と正面から側面の方に廻はつて見ると、忽ち、「イ、ヒン」（ｉ－ｈｓｉｎｇ）とあつた、「イ、ヒン」とは、一行［＃「一行」に白丸傍点］の官話音である、「ラプラース」や、「ニユートン」などと、肩を並べて、一行禪師の名が、輝いて居る、私はこれを見て、天涯萬里の外に、一人の故舊と遇つた心地がした、同時に、人間と云ふものは、孰れの國に生れ、孰れの時代に生れても、刻苦して宗教學術に貢献して置きさへすれば、假令ひ、其の同時代の人々から、かれこれ云はれても、又、疎外せられても、冷遇せられても、千載の下、いつしか知己があるものと感じた次第である、諸君は素より弘法大師の遺弟であることを忘れてはならぬが、同時に、大師が異世の師に、一行禪師のあつたことを誇りとせねばならぬ、西暦第八世紀の前半に於て、世界第一の暦法學者が、密教の高僧があつたことを誇りとせねばならぬ、しかし、波斯の暦法が支那に入つて、支那人の間に、當時行はれたことは、不空三藏の譯した文珠師利菩薩及諸佛所説、吉凶時日善惡宿曜經を見れば、明白である、其の中、一週の日を、列擧して波斯語と胡語と、梵語との名稱を配してある。
日曜、太陽、胡名蜜（〔Ｍｉ＿ｈｒ〕《ミール》［＃ｈは下ドット付き］）波斯名曜森勿、天竺名阿※［＃「にんべん＋爾」、第３水準１－１４－４５］底耶（〔Ａ＿ｄｉｔｙａ〕《アーデイテヤ》）
月曜、太陰、胡名莫（〔Ｍａ＿ｈ〕《マーフ》）波斯名婁禍森勿、天竺名蘇摩（Ｓｏｍａ《ソーマ》）
火曜、※［＃「螢」の「虫」に代えて「火」、第３水準１－８７－６１］惑、胡名雲漢（〔Ｗａｎｋｈａ＿ｎ〕《ワーンハーン》）波斯名勢森勿、天竺名鴦哦※［＃「口＋羅」、第３水準１－１５－３１］迦（〔Ａｎｇａ＿ｒａｋａ〕《アンガーラカ》［＃ｎは上ドット付き］）
水曜、辰星、胡名咥（〔Ｔｉ＿ｒ〕《テイル》）波斯名掣森勿、天竺名部陀（Ｂｕｄｈａ《ブトハ》）
木曜、歳星、胡名鶻勿斯（Ｗｕｒ－ｍａｚｔ《ウール、マズト》）波斯名本森勿、天竺名勿哩訶娑跋底（Ｂｒｉｈａｓｐａｔｉ《ブリハスパテイ》［＃ｒは下ドット付き］）
金曜、大白、胡名那歇（〔Ｎａ＿ｋｈｉｄ〕《ナーヒド》）波斯名斯森勿、天竺名戍羯羅（〔Ｃ，ｕｋｌａ〕《シユクラ》）
土曜、鎭星、胡名枳院（院）（〔Ｋｅｗａ＿ｎ〕《ケーワーン》）波斯名翕森勿、天竺名※［＃「貝＋余」、第４水準２－８９－１２］乃以室折※［＃「口＋羅」、第３水準１－１５－３１］（〔Ｃ，ａｎａ＿ｉｃ，－ｃａｒａ〕《シヤナイシユチヤラ》）
此の中、波斯の名稱は、皆森勿と云ふ音で終つてあるが、森勿とは　Ｓａｍｂａｔ《サムバツト》　の音譯らしく、意味は、支那の曜と云ふ義に相當する、其の上にある翕は　Ｈａｆｔ《ハフト》　で梵語の　Ｓａｐｔａ《サプタ》　に當り、七と云ふ義で、數は　Ｓｕ　本は　Ｐａｎ（３）　掣は　〔Ｃ，ｕ〕　勢は　Ｓｅｈ　婁禍は厚音音が不明であるが、ともかく　〔Ｄｖａ＿〕　の訛音らしく、曜は　〔Ｙｕ＿〕　又は　Ｙａｋ　らしく皆梵語の　Ｓａｓ［＃ｓは下ドット付き］，　〔Ｐａｎ~ｃａ〕，　Ｃａｔｕｒ，　Ｔｒｉ，　Ｄｖａ，　Ｃｋａ　又は　Ｓａ　と語源を同じくして、六五四三二一の義を有することは疑ない、又以て、波斯の文物が如何に當時の支那に影響したかが明白である。
唐代の支那人は、氣宇濶達で、自國のみは、宇内の中心で、自余の國は藩屏であり、自國の皇帝は、百王の主として、天に代り、宇内を統治して居るものと思うて居つたらしい、だから、自國の文化を慕うて來た外人は、善く待遇したものであつて、我が國では、安部仲麿などは大にもてた一人である、官仕して秘書監となつた許りでなく、李白だの其の他の連中と徴逐して、交をした、其の他の留學した連中も、公私共に世話になつたことは、掩ふべからざる事實である、唐代の支那ではないが、少し以前、隋の煬帝の時代に、日本から遣唐大使をやつて、日出の天子が、日沒の天子に問ふが、日沒の天子は恙ないかと云ふ主意の國書を送つたところ、煬帝は、東夷何ぞ、無禮なると怒つた話がある、日本の方から云へば、怒つたは奇怪千萬と云はなければならぬが、支那の方から云へば、煬帝の怒つたにも、聊か理由がある�
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