ると、媒介したものはいろ／＼の惡評を世間なり、殊に女子の兩親、親族から受くることになつて、累を僧團に及ぼす恐があるから、かゝる制禁を設けられたものと見える、十誦律第三（張、三、十九、左）や、根本説一切有部毘奈耶第十三（張八、五十六右）などに見えた説明はさうなつてある、善見律毘婆沙第十三（寒八、七十丁左―七十一丁右）に於ても「パーリ」文の「スツタ、ビブ※［＃小書き片仮名ハ、１−６−８３］ンガ」の中に僧殘（〔ｓａｍｇｈａ＿ｄｉｓｅｓａ．ｖ〕［＃ｍは上ドット付き］）の第五にも同樣の説明がある、後の二者では、佛は、舍衛國に居られたとき、優陀夷比丘又は六群比丘に對して呵責せられた結果、この制禁を設けられたことになつて居るが、前二者では舍衛國に居られたことだけは、變りはないが、黒鹿子又は鹿子長者の子、迦羅なるものの媒酌に對して、呵責せられた結果、此の制禁を設けられたことになつて居る、黒は 〔ｋａ＿ｌａ〕《カーラ》 の譯であり、鹿子とは 〔ｍｒｉｇａ＿ｒａ〕《ムリガーラ》［＃１つめのｒは下ドット付き］ の譯であることは否定出來ない、して見ると優陀夷（〔ｕｄａ＿ｙｉ＿〕）と云ふ語の譯ではないことは、疑
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