子に對し媒嫁即ち結婚の媒酌をなすことを禁じて、犯すものには、女人の身に觸るゝことや、男女淫樂のことを説くと同樣に、僧殘罪を以つて問ふて居る、隨分重き罪となつてある、常情から見ると、男女の淫樂の幇助となるやうな媒介は、惡いことに相違ないが、正式の結婚を媒酌することには、何等の支障のありやうはない、戒律上にこれを嚴禁して居るは如何なる理由に基くか、種々支那譯や、「パーリ」文の律典を參照して見ると、假令ひ正式の結婚の場合であつても、結婚後、うまく行けば論はないが、若しうまく行かぬときは、媒酌人は、嫁の兩親眷屬からいろ／＼批難せられ、其の媒酌人が、佛弟子であつた場合には、累を僧團に及ぼすからとの事である。
これを機として、少しく、結婚が其の當事者、當事者の家庭に及ぼす影響に就いて述べて見、引いて、佛教の戒律と、古代印度の法典とを比較して見たい思ふて、本論を草した次第である。
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〔ｋａｎｙａ＿ ｖａｒａｙａｔｅ ｒｕ＿ｐａｍ［＃ｍは上ドット付き］ ｍａ＿ｔａ＿ ｖｉｔｔａｍ［＃ｍは上ドット付き］ ｐｉｔａ＿ ｃ，ｒｕｔａｍ〕｜
〔ｂａ＿ｎｄｈａｖａ＿ｈ［＃ｈは下ドット
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