�三藏が、南北印度交通の要衝として印度の天文地理學者が經度《メリデヤン》線の起點として定めた鬱邪尼《ウヂヤイニイ》の都の學術科學を將來した時代、即ち西暦紀元第六世紀の前半から、同じ通商立國の國即ち香至國《カーンチプラ》の艦隊に護られて金剛智三藏が入唐の時代まで、大約二百年の間かゝつて、支那に於て漸やく眞の大乘思想が會得せられ體認せられた次第でありまして、法顯三藏が其の著、佛國記中、巴連弗邑　〔Ｐａ＿ｔａｌｉ−ｇｒａ＿ｍａ〕［＃ｔは下ドット付き］　の節に於て述べ居られる如く、僅に羅越宗　〔ｒａ＿ｊｙａ−ｓｖａ＿ｍｉ〕，　また智猛の所謂羅汰私寐迷　〔ｒａｔｔｈａ−ｓｖａ＿ｍｉ＿〕［＃ｔはともに下ドット付き］（〔ｒａ＿ｓｔｒａ〕［＃ｓｔはともに下ドット付き］−〔ｓｖａ＿ｍｉ＿〕）と稱せらるゝ一婆羅門子により北方印度に於て保護し支持せられたに過ぎなかつた大乘思想は、此の二百年の間に於て、支那に於ける知識階級の常識となり、士大夫修養の指導精神となり終せたのであります。かくなりまするまでには、印度に於ては、善財童子は道を求めて五十三の智識を訪問して請益せねばならなかつた。常啼　Ｓａｄａ−ｐｒａｒｕ�

---

前へ 次へ
全53ﾍﾟｰｼﾞ中50ﾍﾟｰｼﾞ目

---

---

小説の先頭へ

---

文字数選び直し

---

榊 亮三郎 の一覧に戻る

---

作家の選択に戻る

---

◆作家・作品検索◆

---

ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ 登録 ご利用方法 ﾛｸﾞｲﾝ

---

携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ

---