ジャン・クリストフ 06 第四巻　反抗/ロランロマン

国家が強大であるおりには、レッシングとともに、「愛国心は一つの勇ましい弱点で［＃「愛国心は一つの勇ましい弱点で」に傍点］、なくてもよろしいものだ［＃「なくてもよろしいものだ」に傍点］、」と彼らは言い、おのれを「世界の公民［＃「世界の公民」に傍点］」だと呼んでいた。しかるに勝利を得た現在では、「フランス式の［＃「フランス式の」に傍点］」空想たる、世界の平和、友愛、平和的進歩、人間の権利、生来の平等などにたいして、あくまで軽蔑《けいべつ》の念をいだいていた。最強の国民は他の国民にたいして絶対の権利を有するものであり、他の国民はより弱きがゆえにこの国民にたいしてなんらの権利も有しないものであると、彼らは言っていた。最強の国民は生きたる神であり、理想の化身であって、その進歩は戦争と暴力と圧制とによってなさるるのであった。今や力がおのれの方にあると、力は神聖なるものとなされていた。力はあらゆる理想となり知力となっていた。
　実を言えば、ドイツは数世紀の間、理想を有して力を有しないことを、非常に苦しんできたので、多くの艱難《かんなん》を経た後になって、何よりもまず力が必要であると、痛ましい告白をなすにいたったのは、恕《じょ》すべきことではある。しかしながら、ヘルデルやゲーテを有する国民のこの告白のうちには、いかに憂苦が潜んでいたことであろう！　そしてこのドイツの戦勝は、ドイツ理想の放棄であり堕落であった……。ああ、ドイツのすぐれた人々の嘆かわしい服従的傾向よりすれば、かかる放棄は実に易々たることにすぎなかったのである。
　モーゼルはすでに一世紀余り以前に言っていた。
「ドイツ人の特徴は服従である［＃「ドイツ人の特徴は服従である」に傍点］。」
　またスタール夫人も言っていた。
「彼らは勇敢に服従します［＃「彼らは勇敢に服従します」に傍点］。世に最も哲学的で良い事柄［＃「世に最も哲学的で良い事柄」に傍点］、すなわち力にたいする尊敬や［＃「すなわち力にたいする尊敬や」に傍点］、この尊敬を変じて賛美とならしむる驚怖の感動など［＃「この尊敬を変じて賛美とならしむる驚怖の感動など」に傍点］、それを説明するために［＃「それを説明するために」に傍点］、彼らは哲学的推論を用います［＃「彼らは哲学的推論を用います」に傍点］。」
　クリストフは、ドイツの最も偉大な人物から最も微小な人物にいたるまで、

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