の當麻の村の舊族、當麻眞人《タギマノマヒト》の「氏《ウヂ》の語部《カタリベ》」、亡び殘りの一人であつたのである。
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藤原のお家が、今は四筋に分れて居りまする。ぢやが、大織冠さまの代どころでは、ありは致しませぬ。淡海公の時も、まだ一流れのお家でおざりました。併し其頃やはり、藤原は、中臣と二つの筋に岐れました。中臣の氏人で、藤原の里に榮えられたのが、藤原と、家名の申され初めでおざりました。
藤原のお流れ。今ゆく先も、公家攝録《クゲセフロク》の家柄。中臣の筋や、おん神仕へ。差別々々《ケヂメ※[#二の字点、1−2−22]※[#二の字点、1−2−22]》明らかに、御代々々《ミヨヽヽ》の宮|守《マモ》り。ぢやが、今は今昔は昔でおざります。藤原の遠つ祖《オヤ》、中臣の氏の神、天押雲根《アメノオシクモネ》と申されるお方の事は、お聞き及びかえ。
今、奈良の宮におざります 日の御子さま。其前は、藤原の宮の 日のみ子さま。又其前は、飛鳥《アスカ》の宮の 日のみ子さま。大和の國中《クニナカ》に、宮遷し、宮|奠《サダ》め遊した代々《ヨヽ》の 日のみ子さま。長く久しい御代々々《ミヨヽヽ》に仕へた、中臣の家の神|業《ワザ》。郎女《イラツメ》さま。お聞き及びかえ。遠い代の昔語り。耳明らめてお聽きなされ。中臣・藤原の遠つ祖《オヤ》あめの押雲根命《オシクモネ》。遠い昔の 日のみ子さまのお喰《メ》しの、飯《イヒ》と、み酒《キ》を作る御料の水を、大和|國中《クニナカ》殘る隈なく搜し覓《モト》めました。その頃、國原の水は、水澁《ソブ》臭く、土《ツチ》濁りして、日のみ子さまのお喰《メ》しの料《シロ》に叶ひません。天《テン》の神 高天《タカマ》の大御祖《オホミオヤ》教へ給へと祈らうにも、國|中《ナカ》は國低し。山々もまんだ[#「まんだ」に傍点]天《テン》遠し。大和の國とり圍む青垣山では、この二上山。空行く雲の通《カヨ》ひ路《ヂ》と、昇り立つて祈りました。その時、高天《タカマ》の大御祖《オホミオヤ》のお示しで、中臣の祖《オヤ》押雲根命《オシクモネ》、天の水の湧《ワ》き口《グチ》を、此二上山に八《ヤ》ところまで見とゞけて、其後久しく 日のみ子さまのおめしの湯水は、代々の中臣自身、此山へ汲みに參ります。お聞き及びかえ。
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當麻眞人《タギマノマヒト》の、氏の物語りである。さうして其が、中臣の神わざと繋りのある點を、座談のやうに語り進んだ姥は、ふと口をつぐんだ。
外には、瀬音が荒れて聞えてゐる。中臣・藤原の遠祖が、天二上《アメノフタカミ》に求めた天八井《アメノヤヰ》の水を集めて、峰を流れ降り、岩にあたつて漲り激《タギ》つ川なのであらう。瀬音のする方に向いて、姫は、掌《タナソコ》を合せた。
併しやがて、ふり向いて、仄暗くさし寄つて來てゐる姥の姿を見た時、言はうやうない畏しさと、せつかれるやうな忙しさを、一つに感じたのである。其に、志斐[#(ノ)]姥の、本式に物語りをする時の表情が、此老女の顏にも現れてゐた。今、當麻《タギマ》の語部《カタリベ》の姥《ウバ》は、神憑りに入るらしく、わな/\震ひはじめて居るのである。

        四

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ひさかたの  天二上《アメフタカミ》に、
我《ア》が登り   見れば、
とぶとりの  明日香《アスカ》
ふる里の   神南備山《カムナビ》隱《ゴモ》り、
家どころ   多《サハ》に見え、
豐《ユタ》にし    屋庭《ヤニハ》は見ゆ。
彌彼方《イヤヲチ》に   見ゆる家群《イヘムラ》
藤原の    朝臣《アソ》が宿。

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遠々に    我《ア》が見るものを、
たか/″\に 我《ア》が待つものを、
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處女子《ヲトメゴ》は   出で通《コ》ぬものか。
よき耳《ミヽ》を   聞かさぬものか。
青馬の    耳面刀自《ミヽモノトジ》。
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刀自もがも。 女弟《オト》もがも。
その子の   はらからの子の
處女子の   一人
一人だに、  わが配偶《ツマ》に來《コ》よ。

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ひさかたの  天二上《アメフタカミ》
二上の陽面《カゲトモ》に、
生ひをゝり  繁《シ》み咲く
馬醉木《アシビ》の   にほへる子を
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我《ア》が     捉《ト》り兼ねて、
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馬醉木の   あしずりしつゝ
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吾《ア》はもよ偲《シヌ》ぶ。藤原處女
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歌ひ了へた姥は、大息をついて、ぐつたりした。其から暫らく、山のそよぎ、川瀬の響きばかりが、耳についた。
姥は居ずまひを直して、嚴かな聲音《コワネ》で、誦《カタ》り出した。
とぶとりの 飛鳥の都に、日のみ子樣
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