雷談義
斎藤茂吉
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）大雷《おほいかづち》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）頭｜剃《そ》りかけしを
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）［＃ここから２字下げ］
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一
雷のことをイカヅチと云つて、古事記にも大雷《おほいかづち》、黒雷《くろいかづち》等とあるが私は嘗《かつ》てイカヅチは厳槌《いかづち》で、巨大な槌といふ語原だらうと思ひ、上代人が、彼の響きを巨大な槌を以《もつ》て続けさまに物を打つと考へたその心理を想像したのであつたが、それは素人《しろうと》的な理窟で、実は間違つて居た。『名の意は厳《イカ》なり。豆《ヅ》は例の之《ノ》に通ふ助辞、知《チ》は美称なり』（古事記伝）とあるごとく、厳之神、厳之霊といふ意に落付く語原であつた。
もつとも、東雅引用の文を見ると、私の考へたやうに厳槌とした素人考証家もゐたことは居た。雷のことを神鳴、鳴神といふのは、畏怖《ゐふ》すべき神として上代人は体験してゐた。これは恐らく支那でも同じことであらう。
雷はああいふ鋭い音をたてるから人は本能的に雷を恐れる。雷撃を直接受けたことが無くとも雷を畏怖するのは、恐らく古い世界からの遺伝で不意識に畏怖するのであらう。それがひどくなると、武道伝来記に出て来る乙見滝之進のやうな、雷の畏怖から悲劇に迄《まで》発展することがあり、
［＃ここから２字下げ］
『滝之進日来雷公にこはがる事人にすぐれたれば、此《この》ひびきに動顛《どうてん》して関内まづ待つてくれよと、半分頭｜剃《そ》りかけしを周章《あわ》て立さはぎ天井の板の厚き所はないかと逃廻り脱捨し単羽織《ひとへばおり》の有程引かぶり、桑原桑原と身を縮めかた隅に倒臥《たふれふし》たるをかしさ』
［＃ここで字下げ終わり］
には、滑稽《こつけい》があるけれども、西鶴ものには無限の哀韻があり、雷鳴を機縁とした人生の悲劇を描写してゐるのも、西鶴の地金の一面であつただらう。
けれども現代は、さういふ愚直な悲痛は跡を絶つて、ほんのりとした人情を好むやうになつてゐる。菊池寛の「新道」にも雷雨を縁として男女の交会するところを写してゐるが、これには武道伝来記にあるやうな滑稽が無くて、従つて甘美で、悲劇に導くやうなことがない。そして当今の青年男女は
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